Boletín Digital Venezuela Católica

VIVA JUAN PABLO II

2011-04-30T10:04:00.005-04:30

Un millón de peregrinos. Milagros por doquier. Promete ser la beatificación más impresionante de todos los tiempos.

El nombre de Juan Pablo II evoca y encierra un encuentro con Dios que entusiasma a multitudes. Mañana, 1 de mayo de 2011, devotos y amigos de todo el mundo se unirán a este dichoso día vía satélite para venerarle. Los venezolanos se sintonizarán a las 3:00 A.M.

El evento coincide con la Fiesta de la Divina Misericordia. Los corazones católicos laten de júbilo y atienden una abundante lluvia de bendiciones divinas. Amén.

DUDOSO EPISODIO ECUMÉNICO

2011-04-16T19:48:00.002-04:30

A pronunciarse en contra de los escritos de Vassula Ryden primero fue la Iglesia Católica y dieciséis años más tarde la Iglesia Ortodoxa Griega. Termina así la controversia suscitada por la obra “La verdadera vida en Dios” autoría de la Ryden quién afirma sea Jesucristo el verdadero autor de los mensajes que tienen por tema principal la unidad de los cristianos bajo la autoridad del Papa.

Algunos pensaron que su libro impulsaría el ecumenismo y contribuiría a superar las divisiones entre los cristianos. Su punto de vista es en fondo lo que se auspicia la Iglesia Católica desde siempre, sin embargo, fue la misma Iglesia Católica, bajo la solicitud de obispos y fieles quién realiza un análisis profundo de la obra, dicho análisis concluye con un pronunciamiento oficial del Magisterio, conocida como la Notificación, fechada el 6 de octubre de 1995, y emanada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, donde pone en evidencia con asombro de que Jesús se comunique a través de la escritura automática y de que su mensaje contenga errores doctrinales. Acota también, que en ediciones posteriores de la obra, tales errores sin la debida explicación desaparecen y por consiguiente deben ser considerados como fruto de sus reflexiones personales. Dice, además, que su participación a los sacramentos de la Iglesia católica, aún siendo griego ortodoxa, ha suscitado desconcierto en el seno de su propia Iglesia. La Notificación termina prohibiendo a los obispos la difusión de su mensaje en sus respectivas diócesis, e invitando a los fieles a no considerar sobrenaturales los escritos y las acciones de la autora. El documento viene firmado por el Cardenal Joseph Ratzinger, y uno se asombra de encontrar todavía en venta esa obra en librerías católicas.

A partir de entonces las hábiles manipulaciones de la Ryden para confundir la opinión pública se pusieron en acto; famosísima la foto donde aparece con el libro en sus manos cercana a Juan Pablo II. Por años, el sitio web oficial de la obra (http://www.tlig.org/) tergiversa abiertamente la posición de la Iglesia Católica.

El 25 de enero de 2007, la Congregación para la Doctrina de la Fe se vuelve a pronunciar sobre el caso de Vassula, aclarando que la Notificación de 1995 sigue siendo válida y añade que no parece oportuna la participación de católicos en los grupos de oración organizados por la misma señora Rydén.

Hace un mes, (16 de marzo de 2011) el Sínodo Sagrado del Patriarcado de Constantinopla, bajo cuya jurisdicción se encuentra la Sra. Vassula Ryden, condenó las enseñanzas de Vassula Ryden, poniendo punto final a este dudoso episodio ecuménico que ha generado confusión y un grave daño moral a sus seguidores.

Humilde y sencilla

2011-04-16T10:56:00.004-04:30

Siendo adolescente fue protagonista de un evento sobrenatural que tuvo lugar en el sur de Francia, acontecimiento que aún pasados 153 años sigue teniendo resonancia universal bien merecida por hechos que la ciencia no logra descifrar, en efecto, el cuerpo de la religiosa gravemente enferma de un tumor en la rodilla y de tuberculosis agravada por un asma crónica, se preserva intacto desafiando el tiempo y sin sufrir la natural descomposición a la que está sujeta todo cuerpo mortal.

Es el caso de Bernardita, una joven campesina de los Pirineos que a la edad de 14 años fue testigo de unas reiteras visitas celestiales. La Virgen de Lourdes, la Inmaculada Concepción, la Madre de Dios volvía en territorio francés a enseñar el camino que conduce al cielo.

Bernardita no dejó escritos. Solo se conserva una pequeña libreta de anotaciones de los retiros espirituales dados en el convento. Sí se llevó, en cambio, un secreto y una oración que la Santísima Virgen le confió y que nunca reveló. Después de una aparición le preguntan: “¿La Señora te ha dicho algo?” Y ella responde: - Sí, a intervalos decía: “Penitencia, penitencia, penitencia”. “Rezad por los pecadores”.

Su cuerpo se conserva en el convento de las hermanas de la caridad en la ciudad de Nevers.

Doritos y Pepsi Max son realmente blasfemos?

2011-02-24T09:10:00.010-04:30

Recién me entero que está circulando por Internet un video publicitario supuestamente blasfemo sobre los productos Doritos y Pepsi Max. El vídeo en cuestión muestra un Párroco de una Iglesia Católica en Estados Unidos sentado en su escritorio y preocupado por las finanzas de su Parroquia. En un segundo momento se le muestra rezando en la Iglesia a lo que de improviso recibe una “iluminación” y esta consiste en ofrecer para la Santa Comunión Doritos y Pepsi Max. Los fieles quedan entusiasmados con la idea y la historia termina con un letrero fuera de la Iglesia donde anuncia que los Domingos el consumo de dichos productos es gratis.

A simple vista el video es y permanece ofensivo contra la religión Cristiana, especialmente en su confesión Católica, pero antes de imputar culpas es sabio indagar sobre la autoría del mismo.

Resulta ser que la empresa PepsiCo propuso un concurso publicitario en ocasión de la 45ª edición anual del Super Bowl, que ya se disputó el 6 de febrero de 2011. Para dicho concurso participaron varios videos de diferentes autorías, y los mismos debían cumplir ciertas normas para ser elegibles. Los premios oscilaban entre $ 25,000 y $ 1.000.000. El video ganador sería la publicidad oficial de la empresa PepsiCo para el juego final del fútbol americano de 2011. Fueron seleccionados 6 videos ganadores, tres por cada categoría, a saber, Doritos y Pepsi Max.

Para la felicidad de los cristianos, el video blasfemo no ganó, y lo más importante es aclarar que, el video imputado no fue realizado por la empresa PepsiCo sino por un concursante.

Así que, Doritos y Pepsi Max no han en ningún momento ofendido nuestra fe. Y los católicos que se han distinguido por objetividad y equilibrio no deben ser cómplices en desprestigiar la empresa PepsiCo o fomentar en la Red la enésima Leyenda Web.

Para ver las reglas del concurso y los videos ganadores, visita: http://www.crashthesuperbowl.com/#

100 AÑOS DE ADORACIÓN EN EL CORAZÓN DE CARACAS

2011-02-12T20:14:00.007-04:30

La Casa Madre de las Religiosas del Santísimo Sacramento cumplió 100 años de presencia en el corazón de Caracas y para celebrarlo las Hermanas han invitado para el día 12 de febrero de 2011 a la feligresía a participar en la Eucaristía en Acción de Gracias por los muchos dones recibidos. Presidió la Misa Su Eminencia Reverendísima Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas.

La celebración comenzó a las 12.00 P.M. en el Santuario Nacional Expiatorio, mientras las voces del Coro entonaban cantos de júbilo, propiciando el recogimiento interior y la elevación de la mente a Dios. En la homilía el Cardenal recordó a los Fundadores de la Congregación y auguró dicha y santidad a las Hermanas Siervas del Santísimo Sacramento. Luego de celebrados los Divinos Misterios se invitaron a todos los presentes a un compartir fraterno.

Al final del encuentro, un centenar de católicos glorificó el Señor Jesús cantando: “Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar”.

CASA IBARRA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA LANZA SITIO EN INTERNET

2009-04-07T18:21:00.003-04:30

Un centro de convenciones pro valores en Caracas

CARACAS, miércoles 25 de marzo de 2009 (REDACCIONENRED.org).- Debuta en Internet el Sitio Web Oficial de la Casa Ibarra de la CEV.

Precisamente en la recurrencia de la Anunciación del Ángel a María, la Casa Ibarra quiere “establecer una comunicación rápida y comprensiva con quien lo requiera”, así lo expresó el Lic. Fernando Mendicoa, gerente de la Institución.

“Después de analizar diferentes alternativas --explica el Lic. Mendicoa--, hemos optamos por el formato de un folleto digital de varias páginas, dando prioridad al acceso inmediato al sitio, la fácil navegación y una imagen fresca con información suficiente y claramente presentada”.

La Casa Ibarra se presenta como un centro de reuniones y eventos para “Jornadas, Talleres, Seminarios o Retiros, de uno o varios días, con posibilidad de incluir también el alojamiento, a partir de un mínimo de 10 a un máximo de 60 personas” agrego el Lic. Mendicoa.

Acotó el Gerente de Casa Ibarra que el amplio conjunto de servicios que ofrece la Casa Ibarra puede adaptarse con facilidad a las necesidades de cualquier organización: “Prácticamente no existe otro centro en Caracas que reúna las mismas condiciones de un entorno de naturaleza y privacidad que facilite la concentración, que goce de instalaciones elegantes y tenga un fácil acceso por su proximidad con la autopista, metro y otros medios de transporte. Y todo esto con unas tarifas accesibles y competitivas con cualquier centro de eventos”.

“Con el sitio web --expresó el gerente Mendicoa-- quisimos dar respuesta de una forma eficiente y sencilla a las consultas que recibimos sobre las instalaciones y servicios de la Casa Ibarra CEV, sin recargar los buzones de los destinatarios con textos y fotos ni confiar a la memoria o al papel una conversación telefónica. La intención es que, después de visitar el sitio, el usuario ya esté informado y solo tenga que consultar disponibilidad de fechas y tarifas vigentes. Sugerimos que esto se haga preferiblemente por correo electrónico, utilizando el enlace que aparece en la página ‘Contacto’, y tratamos de contestar el mismo día”.

Mayor información:
http://casaibarra.110mb.com

Gran oportunidad para los operadores católicos

2008-07-18T12:24:00.009-04:30

Abiertas las inscripciones de la segunda edición del exitoso Curso de Periodismo Digital

Comienza hoy, 18 de julio, las inscripciones para el Curso de Periodismo Digital, dictado en idioma español por el Centro Interdisciplinario de Comunicación Social (CICS) de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. La modalidad del Curso es Online y esta destinado a todos los profesionales de la Comunicación que aún no conocen las herramientas necesarias para ejercer su labor en Internet, como también, a todas la personas que se dedican a la Evangelización en la Red y requieren capacitación para realizar un producto de calidad.

Próximamente, el 30 de julio, finalizará la Primera Edición de este Curso, que cuenta con 50 alumnos de muchos países de Latinoamérica y de España. Entre ellos, cuatro venezolanos: María Perfetti, Director de la Pastoral de Medios de Comunicación de Ciudad Guayana (antoniettaperf9@gmail.com), Francisco Jiménez (franjinfer@cantv.net), Columnista Católico de Porlamar; Rixio Portillo (petrietpauli@gmail.com), Administrador del Sitio Web: www.jesus-sacramentado.org galardonado en el 2005 por la CEV; y mi persona, Emilio Vetencourt (emivetleo@yahoo.es), Responsable de Venezuela Católica: www.geocities.com/venezuelacatolica/

El Curso representa una muy buena ocasión de formación de alto nivel desde la comodidad de su hogar u oficina, certificada por la prestigiosa Universidad Gregoriana, y sobretodo, representa la oportunidad de entrar de lleno en Internet como sujeto activo, aquel que genera fuentes de información que se destacan por su ética, por su profesionalidad y por su vocación de servicio.

Si eres un operador católico, a quién le mueve la pasión por la Verdad y el anuncio del Mensaje Salvífico, esta es tu gran oportunidad, la puerta que debes cruzar. Visita la página web: http://www.unigre.it/seminariocics/ o envía un e-mail a: cicsonline@unigre.it requiriendo mayor información.

Diócesis de Carora

2007-11-29T22:44:00.000-04:00

Corresponsal:
Pedro María Buonamassa
fraypedrom@hotmail.com

Mensaje al Pueblo de Dios que peregrina en la Diócesis de Carora
A nuestros hermanos en la fe, ante la Reforma Constitucional
Nosotros, Sacerdotes y Religiosas y Religiosos que compartimos la fe en medio de la Iglesia Diocesana de Carora, no podemos callar ante la coyuntura histórica que estamos atravesando. Sintiendo el deber de dar razón de nuestra esperanza a quien nos la pide (cfr. 1 Pe 3, 15), e intentando ser coherentes con los valores del Evangelio, expresamos nuestra opinión sobre la llamada Reforma a la Constitución Nacional propuesta por el Presidente de la República.
Una Reforma a la Constitución Nacional, según el Art. 342 de la misma “…tiene por objeto una revisión parcial de esta Constitución y la sustitución de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto constitucional”.
Consideramos que la propuesta de reforma modifica la concepción de Estado, al convertirlo en Estado socialista (cfr. Art. 16 del Proyecto de Reforma) lo cual rompe con los enunciados del Preámbulo de la Constitución que consagra los principios fundamentales en la que se asienta el país: “una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural…”
Si tomamos en cuenta lo anterior, concluimos que se da una grave incongruencia entre los enunciados fundamentales y el texto en general. Lo propuesto, en todo caso, significa la redacción de una nueva constitución, para lo cual existe otro procedimiento constitucional, distinto al de la Reforma, por lo que de aprobarse la propuesta actual nacería con vicios de inconstitucionalidad.
Por otra parte, nos angustia el que se someta a consideración del pueblo venezolano, algo tan trascendental, sin tiempo para una reflexión imprescindible.
Ratificamos la vocación democrática, como rasgo fundamental del pueblo venezolano, manifestado en la democracia participativa, alternabilidad en el ejercicio del poder e independencia de los poderes públicos, rasgos que se perderían de aprobarse la reforma en cuestión.
Nos hacemos solidarios con el documento emanado de la Conferencia Episcopal Venezolana, “llamados a vivir en Libertad” (Gl 5,13), fruto del consenso unánime de nuestros legítimos Pastores.
Y como ciudadanos, consideramos que “…a nadie le es licito permanecer ocioso” (Juan Pablo II CFL) cuando está en juego el destino de la patria. Por ello es necesario ejercer nuestro deber y derecho al voto, responsablemente, de cara a Dios, al bien del colectivo y a la construcción de la paz. Les exhortamos a acudir masivamente a las mesas electorales el próximo 02 de diciembre a votar, ya que creemos que es un deber cívico y al mismo tiempo moral. El cristiano no puede desentenderse de la realidad, por lo que abstenerse no contribuye al bien del país.
A María Chiquinquirá de Aregue, nuestra Madre, le pedimos que nos guíe por los caminos que nos llevan a la reconciliación, al dialogo y a la convivencia entre hermanos, para construir una Venezuela donde todos estemos incluidos y podamos vivir en paz.

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Firman los sacerdotes, religiosas y religiosos de la Diócesis de Carora

Inmaculada Concepción

2007-11-29T17:53:00.000-04:00

Solemnidad de la Inmaculada Concepción

8 de diciembre de 2007

Pío IX pronunció y definió que la Santísima Virgen María «en el primer instante de su concepción, por singular privilegio y gracia concedidos por Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador del linaje humano, fue preservada de toda mancha de pecado original». Constitución Ineffabilis Deus, 8 de Diciembre de 1854.
Es decir, en el momento de la creación de su alma y su infusión en el cuerpo.
En María el pecado original fue excluido (singular exención de una ley universal), en las demás criaturas el pecado original fue removido por el bautismo; pero María no fue eximida de las penas temporales de Adán (el dolor, las enfermedades corporales y la muerte).

En 1858, cuatro años después de la proclamación de esta verdad de fe, la Santísima Virgen aparece 18 veces a Bernadette Soubirous en Lourdes (Francia).

En la 16° aparición, jueves 25 de marzo de 1858, Bernadette volvió a preguntarle por segunda vez a la Señora:

- ¿Quieres tener la bondad de decirme quien eres y cual es tu nombre? Siendo su sonrisa la única respuesta.

- Bernadette insistió: ¿Quieres decirme quien eres?, te lo suplico Señora mía.

- Levantó los ojos hacía el cielo, juntando en signo de oración las manos que tenía abiertas y tendidas hacia el suelo, y me dijo: "Yo soy la Inmaculada Concepción", y desapareció.

El 11 de febrero de 2008, fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, se conmemora la primera de las 18 apariciones de la Virgen a Bernadette. Con motivo de este 150 aniversario se celebrará un Jubileo del 8 de diciembre de 2007 al 8 de diciembre de 2008.

Comienza el Adviento

2007-11-29T17:12:00.000-04:00

El Adviento es un tiempo litúrgico que comienza en el Domingo más cercano a la fiesta de San Andrés Apóstol (30 de Noviembre) y abarca cuatro Domingos.

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Con el Adviento comienza el año eclesiástico en las Iglesias occidentales.

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Diciembre 2007
Domingo 02 – 1º de ADVIENTO – A
Domingo 09 – 2º de ADVIENTO – A
Domingo 16 – 3º de ADVIENTO – A
Domingo 23 – 4º de ADVIENTO – A

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Durante este tiempo los creyentes son exhortados a prepararse dignamente a celebrar el aniversario de la venida de Jesús, de manera que sus almas sean moradas adecuadas al Redentor que viene a través de la Sagrada Comunión y de la gracia, y en consecuencia estén preparadas para su venida final como juez, en la muerte y en el fin del mundo.

Apoyo al Cardenal

2007-11-29T16:03:00.000-04:00

Comunicado conjunto de los señores Obispos Auxiliares y del Consejo Presbiteral de la Arquidiócesis de Caracas

Como cristianos católicos, como ciudadanos y como legítimos Pastores de la Iglesia Católica en Venezuela, queremos expresar nuestra adhesión humana y cristiana al Arzobispo de Caracas, el Sr. Cardenal Jorge Urosa Savino, ante las reiteradas y graves descalificaciones, ofensas, insultos y amenazas proferidas contra su persona y otros miembros del clero, por parte del Ciudadano Presidente de la República, y de algunos altos personeros de su gobierno.

Es de notar que desde comienzos de este mes de noviembre, el Sr. Cardenal Arzobispo se encuentra en Roma participando en labores propias del Colegio Cardenalicio, convocado por Su Santidad Benedicto XVI, con motivo de la creación de nuevos cardenales y en las reuniones ordinarias de la Pontificia Comisión Justicia y Paz, a la cual pertenece también nuestro Arzobispo.

En esta ocasión, queremos reiterar nuestra preocupación por el nivel de violencia y el consiguiente deterioro de la convivencia ciudadana, que tales ofensas originan en el contexto de un proceso eleccionario que exige más bien un clima de reflexión, acerca del contenido de la propuesta constitucional que se somete a la votación de los ciudadanos.

En el presente proceso de análisis y discusión de la propuesta presidencial, que supone cambios significativos y determinantes en la Constitución Nacional, todos los ciudadanos hemos sido formalmente llamados a participar y a aportar nuestros puntos de vista. En este sentido, tanto el Sr. Cardenal como los demás Obispos de Venezuela, cumpliendo su deber pastoral y de conciencia ciudadana en pro del bien común, han expresado sus ponderadas opiniones, acerca del tema propuesto a toda la nación. Consideramos que emitir un parecer razonado no constituye ningún delito si no más bien es un deber pastoral para cualquier Obispo de la Iglesia Católica, cuando está en juego el bien común.

Las descalificaciones, ofensas, insultos y amenazas contra el Sr. Arzobispo de Caracas, quien nunca ha ofendido ni faltado el respeto al Primer Magistrado ni a ningún personero del gobierno nacional, no solamente desdicen de la majestad de la primera magistratura, sino que además ofenden al pueblo católico y a todos los ciudadanos respetuosos de la dignidad humana y de sus derechos inherentes. Pensamos que quienes han sido constituidos en autoridad, están llamados a cumplir un rol ejemplarizante, tanto en sus palabras como en sus actitudes.

Al estar conscientes de nuestra disposición cristiana de perdonar a quienes nos ofenden, también estamos consientes de nuestro deber pastoral de exhortar y exigir un cambio de actitud al respecto, a favor de una convivencia humana más digna de todos.

Invocamos a Jesucristo nuestro Señor y Salvador y la intercesión de nuestra Madre Maria de Coromoto, por la paz y la fraternidad de todos los venezolanos.

Caracas, 26 de noviembre de 2007

Mons. Saúl Figueroa

Gobernador Eclesiástico A.I. de la Arquidiócesis de Caracas

Mons. Nicolás Bermúdez

Obispo Auxiliar

Mons. Luis Armando Tineo

Obispo Auxiliar

Mons. Jesús González de Zárate

Obispo Auxiliar (E)

Los Miembros del Consejo Presbiteral de la Arquidiócesis de Caracas

http://www.arquidiocesisdecaracas.com/

Cítara del Espíritu Santo

2007-11-29T15:52:00.000-04:00

Prosiguiendo la catequesis sobre los Padres de la Iglesia, Benedicto XVI habló esta vez en la audiencia general de los miércoles de San Efrén el Sirio, “el poeta más renombrado de toda la época patrística”. La audiencia se celebró en el Aula Pablo VI y en ella participaron 8.000 personas.

Antes de abordar la figura de San Efrén, el Papa precisó que si bien “estamos acostumbrados a pensar que el cristianismo es una religión europea que después exportó la cultura europea a otros países, la realidad es mucho más compleja”.

“No solamente la raíz de la religión cristiana se encuentra en Jerusalén, en el Antiguo Testamento y en el mundo semítico y se nutre siempre de esta raíz, sino que también la expansión del cristianismo en los primeros siglos se dirigió sea a Occidente, al mundo grecolatino, formando el cristianismo grecolatino que creó más tarde la cultura europea”, que a Oriente, “hasta Persia e India, donde se formó un cristianismo de una cultura diversa, en lenguas semíticas, con una expresión y una identidad cultural propias”.

Benedicto XVI dijo que “para mostrar esta multiplicidad de la forma cultural de la única fe cristiana desde el principio”, había elegido a San Efrén, nacido en Nisibi alrededor del 306 y fallecido en Edesa en el 373, que armonizó además su vocación de teólogo con la de poeta.
“La poesía -explicó el Papa- le permitió profundizar en la reflexión teológica a través de paradojas e imágenes”. El Padre de la Iglesia otorga a la poesía y a los himnos litúrgicos “un carácter didáctico y catequístico (...) para difundir, durante las fiestas litúrgicas, la doctrina de la Iglesia”.

Benedicto XVI destacó la reflexión de Efrén sobre Dios creador. “Nada en la creación está aislado y el mundo es, junto a la Sagrada Escritura, una Biblia de Dios -dijo el Santo Padre-. Utilizando erradamente su libertad, el ser humano trastorna el orden del cosmos”.

“La presencia de Jesús en el seno de María le llevó a considerar la altísima dignidad de la mujer, (...) de la que habla siempre con sensibilidad y respeto”, agregó el Papa. “Para Efrén, al igual que no hay redención sin Jesús, no hay encarnación sin María. Las dimensiones divina y humana del misterio de nuestra redención se encuentran ya en sus textos”.

Alabado por la tradición cristiana con el título de “cítara del Espíritu Santo”, Efrén decidió seguir siendo diácono de la Iglesia durante toda su vida. “Fue una elección decisiva y emblemática -subrayó el Santo Padre-; fue diácono, es decir servidor, tanto en el ministerio litúrgico como, más radicalmente, en el amor a Cristo (...) y en la caridad con los hermanos, a los que llevó con gran maestría al conocimiento de la Revelación divina”.

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CIUDAD DEL VATICANO, 28 NOV 2007 (VIS).-

Referendum inminente

2007-11-29T00:53:00.000-04:00

ANTE LA INMINENCIA DEL REFERENDUM

Comunicado de la Presidencia de la Conferencia Episcopal de Venezuela.

1. Dentro de pocos días el pueblo venezolano deberá concurrir a las urnas electorales para pronunciarse en referéndum sobre la propuesta de reforma constitucional, presentada al país por el Ciudadano Presidente de la República y la Asamblea Nacional. Con ese motivo, los Obispos miembros de la Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana queremos dirigirnos nuevamente a los católicos y a todos los venezolanos y venezolanas de buena voluntad.
2. Reiteramos nuestra convicción expresada en anteriores documentos de que dicha reforma es innecesaria, moralmente inaceptable e inconveniente para el país. Además de restringir muchos derechos humanos civiles, sociales y políticos consagrados en la Constitución, crea motivos de discriminación política e introduce nuevos campos de enfrentamiento y polarización entre los venezolanos.
3. Recordamos que todos los ciudadanos tienen el derecho a tener una opinión sobre la propuesta de reforma y a expresarla democráticamente. Por consiguiente, nadie tiene derecho a agraviar o insultar a quienes disientan de ella. Rechazamos los ataques, difamatorios e injuriosos contra el Sr. Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, los Obispos en general y otras personalidades y sectores del pueblo venezolano.
4. Llamamos a todos los electores a participar activamente y a expresarse libre y conscientemente con el voto. Recordamos al Consejo Nacional Electoral la imperiosa obligación constitucional, democrática y ética que tienen ante Dios y ante la Patria de asegurar la transparencia de la consulta, tanto en el mismo proceso comicial como en la entrega de los resultados.
5. En estos días previos a una decisión histórica de la cual dependerá el futuro de nuestra querida Venezuela, estamos todos llamados a asumir actitudes cristianas y cívicas de sensatez, cordura, respeto a los demás, junto con el compromiso de trabajar para que impere un clima de paz y de sana convivencia.
6. Invitamos a todos los católicos, a todos los cristianos y a todos los hombres y mujeres de cualquier religión, a orar intensamente a Dios para que todos contribuyamos a construir los caminos de la paz. Ponemos esta intención en manos de nuestra amorosa madre, la Santísima Virgen de Coromoto, Patrona de Venezuela.

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Caracas, 26 de noviembre de 2007
Con nuestra bendición,

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+ Ubaldo R. Santana Sequera

Arzobispo de Maracaibo

Presidente de la CEV

+ Roberto Lückert León

Arzobispo de Coro

1er. Vicepresidente de la CEV
+ CARDENAL Jorge Urosa Savino

Arzobispo de Caracas

2do. Vicepresidente de la CEV

+ Ramón Viloria Pinzón

Obispo de Puerto Cabello

Secretario General de la CEV

Intenciones de Oración

2007-11-29T00:18:00.000-04:00

Intenciones del Santo Padre para Diciembre de 2007

Para que la sociedad humana atienda con solicitud a las víctimas del SIDA, especialmente a los niños y a las madres, y que la Iglesia les haga sentir el amor del Señor.
Intención General:

La atención solícita a las víctimas del SIDA.

Para que la sociedad humana atienda con solicitud a las víctimas del SIDA, especialmente a los niños y a las madres, y que la Iglesia les haga sentir el amor del Señor.

Intención Misionera:

Que el Asia reconozca en Jesús el Unico Salvador del mundo.

Para que la Encarnación del Hijo de Dios, que la Iglesia celebra solemnemente en la Navidad, ayude a los pueblos del Continente Asiático a reconocer en Jesús el Enviado de Dios, Unico Salvador del mundo.

CSI Venezuela

2007-11-28T23:45:00.000-04:00

Néstor A. Briceño L, SDS
nestor_sds@cantv.net

Me confieso un fanático empedernido de las series televisivas de acción y misterio, donde se encuentran investigadores que deben resolver crímenes o evitar catástrofes, haciendo alarde de sus grandes conocimientos científicos, logrando una síntesis de la cultura general y profesional en cada caso que enfrentan los protagonistas. Para ese hobby, aparto un tiempo de mi descanso, donde sé que estaré sumergido en un mundo de fantasía, con algunos visos de realidad, pero ante todo soy consciente de estar ante el producto final de la imaginación de guionistas, directores y productores. Con esa finalidad recurro a canales de entretenimiento como AXN, Warner, Fox y otros.
También intento estar informado sobre el acontecer nacional, pues por mi trabajo sé que debo mantener una línea en la cual pueda hacer una buena síntesis entre la realidad y el evangelio, para así poder iluminar la primera desde el segundo. Reconocer dónde se va gestando el Reino de Dios y dónde se va contradiciendo la presencia del Resucitado no es una tarea fácil en esta Venezuela tan fragmentada y llena de sufrimiento. Para la tarea de informarme recurro a diferentes diarios y canales de televisión especializados en el aspecto noticioso.
Lógicamente, como sacerdote, me corresponde acompañar en muchísimas ocasiones el dolor de familiares y amigos por la pérdida de un ser querido. Muertes, la mayoría de ellas, que desde la perspectiva humana carecen de sentido, pero en la fe se encuentra la esperanza para vencer el odio hacia el terrible asesino, o a la temible enfermedad transformada en bendición, o, simplemente, al inexorable paso del tiempo. Desde una fe que es acompañada por una profunda humanidad e ilumina la razón, las palabras y los gestos siempre deben llevar al doliente a encontrar la paz. Allí no podemos confundir el mundo de fantasía de las series de acción con la pasión real de quien ha sufrido una dolorosa pérdida; hacerlo sería una falta de respeto hacia los familiares del difunto y una muestra de lo que, clínicamente, podría catalogarse como una psicosis.
El problema lo encuentro cuando al sintonizar las noticias me siento viendo algún canal de series de acción, donde lo inverosímil se hace realidad y los acusados desfilan por la pequeña pantalla. No, esto no es CSI Venezuela, me repetí unas cuantas veces; es el vicepresidente de la república acusando públicamente al Cardenal Urosa y al Padre Ugalde de conspiración y asesinato. Déjalo pasar, me dije, total, todo se caerá por su propio peso. Y así fue, hasta que hace unos momentos un compañero me contó que un parroquiano, muy allegado a la iglesia y de familia muy religiosa, le contó: “Padre, qué le parece, ahora el Cardenal mandando a matar, eso es el colmo”. “Pero Fulano, le contestó el sacerdote, ¿cómo piensas tú que eso pueda ser verdad?”. “Bueno, dijo este honrado padre de familia, si lo dijo el Vicepresidente…”
Es por esta gente buena, que confía en sus gobernantes, por quienes surge este artículo. Es tradición de cualquier lineamiento político crear matrices de opinión en contra de sus adversarios. Es tradición de quienes no son capaces de dialogar, acusar al oponente con calumnias (es decir, mentiras que buscan mellar la dignidad del otro). Hagamos una breve síntesis para que veamos de dónde surgen estas calumnias: los obispos escriben su último documento donde califican a la reforma de una propuesta antievangélica; luego, surge todo un movimiento eclesial para estudiar tanto la reforma como el documento de los obispos y hacerse una opinión desde los patrones cristianos; aparecen declaraciones, el fin de semana pasado, en contra de los personeros eclesiales antes citados por parte del presidente de la república; el lunes, la presidencia de la CEV escribe una nota donde invita a votar y a rechazar la reforma; el mismo día comienzan los ataques del vicepresidente. Ante una verdad contundente, como en toda la historia, se erige la mentira que busca disminuir.
Creo que es hora de entender que no somos personajes de una producción de Bruckheimer, sino creación de Dios. Y ayudar a nuestros hermanos a comprender el fino límite entre la realidad y la obra de ficción de la que nos están haciendo personajes de relleno. Es tu tarea constituirte en heraldo de la verdad, en voz que clama las exigencias del Señor de la Vida.

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Mérida, 28 de noviembre de 2007

Oración a Cristo Rey

2007-11-24T14:59:00.000-04:00

¡Oh Cristo Jesús! Os reconozco por Rey del universo.

Todo lo que ha sido hecho, para Vos ha sido creado.

Ejerced sobre mí todos vuestros derechos.

Renuevo mis promesas del Bautismo, renunciando a Satanás, a sus pompas y a sus obras y os prometo vivir como buen cristiano.

Muy particularmente me comprometo a hacer triunfar según mis medios los derechos de Dios y de vuestra Iglesia.

Divino Corazón de Jesús, yo os ofrezco mis pobres acciones para obtener que todos los corazones reconozcan vuestra sagrada realeza, y así el reinado de vuestra paz se establezca en el universo entero. Así sea. Pío XI

Donaciones a la CEV

2007-11-24T14:27:00.000-04:00

A fin de colaborar con nuestra Iglesia,

la Conferencia Episcopal Venezolana

ha establecido distintos medios

para recibir sus donaciones

> A través de mensajería de texto. Con tan sólo enviar un mensaje de texto con la palabra clave (IGLESIA) al número 327 (DAR), el público en general estará contribuyendo con Bs.1000 + Básico + IVA, o 1 Bs.F.

> También se puede realizar el donativo depositando a nombre de la Conferencia Episcopal Venezolana en las cuentas:

Corriente del Banco Mercantil Nº 0105-0019-26-80190309556

Corriente del Banco Provincial Nº 0108-0032-36-0100040926

Corriente del Banco Caribe Nº 0114-0184-87-1840002566

> Pero si se desea realizar el donativo electrónicamente, tenemos "El Botón de Pago" a través de nuestra Página Web: http://www.cev.org.ve/

Revelaciones Celestiales

2007-11-24T14:10:00.000-04:00

Santa Brígida nació en una familia noble y rica.

A la edad de diez años, Santa Brígida vió a nuestro Señor crucificado el cual le dijo: "Mira como sufro". Ella creyó que esto había ocurrido en ese mismo momento y le preguntó: ¿Oh, Señor quien ha hecho esto contigo? Y Él le contestó: Todos los que me odian y se olvidan de mi pasión y de mi amor.

A los 13 años fue dada en matrimonio y a los quince años se mudó con su esposo y tuvo ocho hijos entre ellos Santa Catalina quien sería la que continuaría la obra que ella dejaba a medio andar.

Después de la muerte de su esposo élla se convirtio en una monja y vendió sus propiedades y repartió esas riquezas entre los pobres.

El Señor la eligió como mediadora entre Dios y los hombres.

Las profecias se hicieron abundantes y se cumplieron a su debido tiempo. Al igual que en la Biblia, hay muchas profecias de Santa Brígida de Suecia que aún tienen vigencia y se cumplirán a su debido tiempo. .

Para descargar

El Libro de las Revelaciones Celestiales

clica sobre el siguiente enlace

http://www.saintbirgitta.com/santabrigidas.com/

Cristo Rey

2007-11-24T13:50:00.000-04:00

Qué escena tan sorprendente nos presenta el Evangelio (Marcos 15: 2 -5) dos hombres, uno frente al otro, Pilato y Jesús, el representante del César y el humilde carpintero de Nazaret. El primero es un gobernador romano, hombre poderoso que puede juzgar, poner en libertad o condenar. El otro, Jesús, ha sido entregado como un agitador, un desestabilizador del orden público. Pilato tiene prácticamente todos los poderes, mientras que Jesús ha sido ya maltratado, humillado, puesto en situación de inferioridad.

Sorprendente diálogo que aún, hoy día, nos sigue desconcertando, como ayer desconcertó a Pilato. Jesús se confiesa Rey, pero no es El quien pronuncia esta palabra, sino su acusador. Jesús no revela ni su identidad ni la naturaleza de su reinado. Simplemente dice que su reino no es de este mundo.

¿Entonces, tú eres Rey? insiste Pilato. Tú lo has dicho, le responde Jesús. Pero no afirma nada de su poder, al contrario, se muestra sin poder: nadie ha luchado por él, ningún ejército lo ha defendido, se encuentra absolutamente solo: solo, es verdad, pero no vencido.

Sorprendente diálogo, porque aquél que lo encabeza no es el acusador, sino el acusado. Es el acusado quien, a partir de un proceso superficial y banal, va a llevar al acusador a la pregunta más importante, a la única pregunta que, en definitiva, cuenta: ¿Qué es la verdad?

Jesús obliga a Pilato a que se cuestione vitalmente, en lo más profundo de sí mismo, sobre la búsqueda de la verdad: ¿qué sentido dar no sólo a la historia humana, sino a la nuestra personal, es decir, a nuestra vida?

De la misma manera que había inducido a Pilato a interrogarse sobre la verdad, nos induce a nosotros a preguntarnos: ¿Creemos en la verdad de Jesús?

¿Creemos que Cristo Rey es un rey crucificado, el cual aceptó pagar un alto y costoso precio por los pecadores de su tiempo y del nuestro, por sus verdugos, por los mentirosos, los asesinos, los odiados? ¿Reconocemos en Jesús a Aquél que da testimonio de la verdad? Más aún: ¿cuál, quién, es esta Verdad tan insoportable por la que Pilato y los Sumos Sacerdotes han querido hacer callar a aquél que la testimonia y la encarna?

Es la verdad de lo que es Dios. Dios es amor; Dios no quiere usar la fuerza contra el hombre. El prefiere padecer la violencia, en lugar de aplicarla a los otros. Eso significa que ningún poder - ni siquiera el poder político - se puede justificar por la propia violencia.

Debemos recordar la importancia de una virtud que no está de moda: LA PACIENCIA

Es la más activa de las fuerzas del amor.

Alguien decía que la paciencia es un fuego ciertamente sin llamas, pero también, sin cenizas.

La paciencia es la otra palabra a la que el autor de la carta a los Hebreos llama perseverancia.

La paciencia consiste en tomarse el tiempo de desatar lo que ha sido mal atado, y de atar de nuevo lo que ha sido desatado.

Cristo es Rey porque instaura en los corazones un reinado de amor y de paz, el cual debe plasmarse en las obras de sus discípulos. Cristo es Rey, porque otorga a quien se la pide la valentía de luchar contra todo lo que desfigura la humanidad.

Nosotros creyentes necesitamos esta valentía para luchar contra el mal; contra todas las formas del mal. Particularmente en la mentira que acompaña siempre al desprecio del hombre. ¡Cuántas palabras necias y cuánta propaganda vacía en nombre de lo que se pretende llamar intereses del pueblo!

Cristo Rey penetra en nuestras cautividades para romper las cadenas que nos mantienen prisioneros. Así, ya, ahora, somos libres, viviendo en este mundo sin ser del mundo.

Somos libres con aquella libertad que nos hace relativizar la naturaleza de las esclavitudes y de las contingencias actuales, porque sabemos que sólo dependemos de Dios y de aquel que se sienta a su derecha, el Rey de Reyes.

Debemos reflexionar como creyentes sobre la violencia que estamos padeciendo en los momentos presentes. No debemos caer ni en la trampa de la venganza ni en la trampa del miedo.

Pidámosle a Él que nos conduzca hacia la verdad y nos mantenga en ella.

Extracto de las palabras de Mons. André Dupuy que puede leer completo en la página:

www.homilia.org/nuncio/2003nov23_alemana.htm

Consejo Nacional de Laicos Venezuela

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El Sabio Sirio

2007-11-24T13:31:00.000-04:00

Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a Afraates, apodado el Sabio, destacada figura del siglo IV en Siria. La audiencia se celebró en la Plaza de San Pedro y contó con la presencia de unas 15.000 personas.

El Papa explicó que en Siria en ese siglo, las comunidades cristianas pertenecían esencialmente "al mundo semítico, en el que se fraguó la Biblia y son expresión de un cristianismo cuya formulación teológica no ha entrado todavía en contacto con corrientes culturales diversas, sino que vive según formas autóctonas de pensamiento". Además, en ellas, "el ascetismo, bajo diversas formas de vida eremítica, (...) ejerce un papel importante".

Afraates, dijo el Santo Padre, "era originario de una comunidad eclesial que se encontraba en la frontera entre el judaísmo y el cristianismo, (...) muy ligada a la Iglesia madre de Jerusalén (...) que quería seguir fiel a la tradición judío-cristiana de la que se sentía hija".

De ahí que "el Sabio" se definiera "discípulo de las Sagradas Escrituras, (...) que consideraba su única fuente de inspiración". En sus obras "presenta la salvación (...) como una cura y, por tanto a Cristo mismo como médico", mientras "el pecado es una herida que sólo la penitencia puede sanar". Otro aspecto importante en sus escritos es "la enseñanza sobre la oración y de forma especial sobre Cristo como maestro de oración".

Para Afraates "la vida cristiana se centra en la imitación de Cristo" y considera "la humildad una de las virtudes más acordes para sus discípulos" porque (...) la naturaleza del ser humano es humilde y es Dios quien lo exalta a su gloria. (...) Permaneciendo humilde también en la realidad temporal, el cristiano puede entrar en relación con el Señor".

Su visión del ser humano y de su realidad corporal, observó el Papa, "es muy positiva: el cuerpo humano (...) está llamado a la belleza, a la alegría, a la luz" y "la fe hace posible una caridad sincera que se expresa en el amor a Dios y al prójimo".

También es clave en el pensamiento de Afraates el concepto de ayuno, que "entiende en un sentido muy amplio: (...) ayuno de alimentos como práctica necesaria para ser caritativo, (...) de las palabras vanas o detestables, (...) de la cólera, de la propiedad de bienes".

Benedicto XVI concluyó reiterando la enseñanza del sabio sirio sobre la oración, "que se realiza cuando Cristo mora en el corazón del cristiano y lo invita a un compromiso coherente de caridad con el prójimo".

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CIUDAD DEL VATICANO, 21 NOV 2007 (VIS).-

Campaña "Ayuda a tu Iglesia"

2007-11-24T12:42:00.000-04:00

A fin de colaborar con nuestra Iglesia, la Conferencia Episcopal Venezolana ha establecido una forma de donación sencilla, a través de tu teléfono celular.

Envía un mensaje de texto con la palabra IGLESIA al número 327

De esta forma recibirá la suma Bs. 1000,00 (Un Mil Bolívares), e inmediatamente en tu teléfono celular recibirás un mensaje de agradecimiento.

La Iglesia de Venezuela cuenta con tu ayuda para poder continuar con las obras que durante tanto tiempo ha llevado adelante. Como católicos es nuestra responsabilidad preservar y mantener esta enorme labor social que beneficia a los más necesitados.

Jesús dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mateo 22: 37 al 40

REENVIA ESTE MENSAJE A TODOS TUS CONTACTOS

GRACIAS

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Mentalidad eficientista

2007-11-24T12:27:00.000-04:00

El Santo Padre recibió este mediodía a los participantes en la Conferencia Internacional promovida por el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, que se ha celebrado en el Vaticano del 15 al 17 de noviembre.

El Papa dijo que el tema de la atención pastoral de los ancianos enfermos "es un aspecto fundamental de la pastoral de la salud". Quien acompaña a estas personas debe preguntarse si "todavía tiene sentido la existencia de un ser humano que se halla en condiciones muy precarias, porque es anciano y enfermo. ¿Por qué seguir defendiendo la vida, sin aceptar más bien la eutanasia como una liberación, cuando el desafío de la enfermedad se convierte en algo dramático? ¿Es posible vivir la enfermedad como una experiencia humana que hay que asumir con paciencia y valentía?".

Tras poner de relieve que la "actual mentalidad eficientista" considera a las personas mayores que sufren "un peso y un problema" para la sociedad", Benedicto XVI subrayó que "es justo recurrir a los cuidados paliativos en caso de necesidad", aunque no puedan curar. Junto a "los indispensables tratamientos clínicos", los enfermos necesitan, dijo, "comprensión, consuelo y aliento y acompañamiento constantes".

"Los ancianos, en particular -continuó-, deben ser ayudados a recorrer de modo consciente y humano la última etapa de la existencia terrena, para prepararse serenamente a la muerte, que -nosotros los cristianos lo sabemos- es un tránsito hacia el abrazo del Padre celestial, lleno de ternura y de misericordia".

El Santo Padre hizo hincapié en la importancia de que las familias acojan y se hagan cargo "con afecto" de los ancianos enfermos, de modo que se puedan preparar a la muerte "en un clima de calor familiar". Por otra parte, añadió, "hay que animar al enfermo, en los momentos más difíciles, a encontrar la fuerza para afrontar su dura prueba en la oración y con el consuelo de los sacramentos. Que esté rodeado por hermanos en la fe, dispuestos a escucharlo y a compartir sus sentimientos. Este es en realidad el verdadero objetivo de la atención "pastoral" de las personas ancianas, especialmente cuando están enfermas, y sobre todo si están gravemente enfermas".

Benedicto XVI recordó el "testimonio ejemplar de fe y de valentía" de Juan Pablo II durante la enfermedad y su llamamiento a los científicos y médicos "a comprometerse en la investigación para prevenir y curar las enfermedades relacionadas con el envejecimiento, sin ceder nunca a la tentación de recurrir a prácticas para acortar la vida anciana y enferma, que serían de hecho formas de eutanasia". "La vida del ser humano -añadió- es un don de Dios, que todos estamos llamados a custodiar siempre. (...) Es necesario un compromiso general para que la vida humana sea respetada no solo en los hospitales católicos, sino en todas los lugares donde se atiende a los enfermos".

El Papa puso de relieve que "Jesús, muriendo en la Cruz, dio al sufrimiento humano un valor y un significado trascendentes. Los creyentes están invitados a no perder la serenidad ante el sufrimiento y las enfermedades porque nada, ni siquiera la muerte, puede separarnos del amor de Cristo. En Él y con Él -concluyó-, es posible afrontar y superar todas las pruebas físicas y espirituales, y precisamente en el momento de mayor debilidad, experimentar los frutos de la Redención".

CIUDAD DEL VATICANO, 17 NOV 2007 (VIS).-

Zeitgeist

2007-11-23T19:30:00.000-04:00

"Zeitgeist - The Movie"

Es una producción independiente de Peter Joseph, sin fines de lucro y difundida por Internet. El documental es narrado en Inglés pero ya cuenta con 6 versiones subtituladas en varios idiomas (Español, Italiano, Polaco, Eslovaco, Portugués, Checo). Todas alojadas en http://video.google.com/
El largometraje de 1 hora 56 minutos y dividido en tres partes hace una lectura de la historia que algunos consideran esclarecedora, mientras otros consideran controvertida.

Zeitgeist intenta explicar:

1) El origen de las religiones, enfocando su atención en el Cristianismo y alegando que desde la antigüedad las religiones no son más que, eficientes sistemas para controlar la sociedad.

2) El atentado de las Torre Gemelas del 11 de septiembre de 2001, como la creación de un “mito” moderno, es decir, “el terrorismo”, que genera miedo para controlar las masas.

3) Las actividades de los Bancos Centrales y de los grandes inversionistas que controlan nuestro dinero, nuestro futuro. La existencia de una elite que promueve guerras y crisis financieras, con el objeto de crear un único gobierno mundial.
Zeitgeist intenta generar una crisis de pensamiento colectivo, basando sus argumentos en una literatura de parte: anticlerical y antiimperialista; mientras, vuelca todos sus esfuerzos en suscitar un impacto emotivo, gracias al uso de música e imágenes “iconos” que no pasan desapercibidas. La gran cantidad de información hábilmente ordenada y acompañada por un sin numero de afirmaciones perentorias logran progresivamente anular la fase critica del sujeto y conceder fe ciega al mensaje proyectado.

El documental denuncia el fraude de la era. Afirma que hay un complot mundial. Las religiones y la economía son las fichas claves y los principales imputados. Proclama que desde siempre las instituciones y los gobiernos han manipulado a la humanidad. "Jesús no exitió", es la invención de un “mito” para manipular y doblegar a la humanidad.
Zeitgeist pone en duda todo conocimiento y toda interpretación de la historia. Zeitgeist se erige como la única voz verdadera, el héroe de turno, que hace despertar a la humanidad de un sueño. Zeitgeist denuncia la división y la separación entre los seres humanos encasillados en categorías de personas, pero luego, no se entiende porqué termina confrontando una elite poderosa y mala, contra una masa dormida y esclava. Zeitgeist te insita a dudar de Dios, mientras espera que tú creas en sus postulados, y no es de extrañar que capte de este modo adeptos y sostenedores de su visión; nuevos discípulos “iluminados” que consideren al resto de la humanidad como el “letargo” de la era de piscis renuente a morir. Es una buena táctica de manipulación que siempre ha dado buenos resultados y dividendos. Gracias a los nuevos adeptos, el productor independiente “sin fines de lucros” es ahora famoso.
Zeitgeist, terminará siendo uno de los iconos culturales modernos que representen el ateísmo, el “revival” de la astrología, la antiglobalización y el antiimperialismo.

En efecto, Zeitgeist afirma que las religiones teístas tienen su origen en el antiguo culto del sol. Que judaísmo y cristianismo han sacado de la religión egipcia los elementos para elaborar sus respectivas doctrinas.
Zeitgeist interpreta la historia de las religiones a la luz de la astrología y de las eras astrológicas, avalando de este modo que la astrología es una creencia que merece nuestro voto de confianza.
Zeitgeist se propone demostrar cómo nos dominan, y despliega su mejor muestra de cinismo contra el Vaticano; al mismo tiempo que demuestra desconocer algo bien noto: que Jesús no nació un 25 de diciembre. La fiesta litúrgica adoptada por la Iglesia para celebrar el Nacimiento del Salvador no es el aval de un hecho histórico, pues absolutamente nadie sabe la fecha de su nacimiento.
Zeitgeist no contento con demoler el “mito” de Jesús, termina ambiguamente proponiendo un “mito” sustituto para la era de acuario que bien podrían ser Carl Sagan (astrónomo, ateo y consumidor de marihuana), Jimi Hendrix (guitarrista de rock), Gandhi (pensador y político indio), Martín Luther King (pastor de la iglesia bautista que luchó por los derechos civiles de los afroamericanos), o John Lennon (músico y compositor británico) compositor de la famosísima canción antirreligiosa “Imagine” que Lennon mismo llegó a definir el tema como "virtualmente el Manifiesto Comunista”.

Así termina Zeitgeist. Una “revelación” pretenciosa dirigida a los americanos que viven sedientos de “mitos y falsas verdades”, a los cuales, Zeitgeist les propone el ateismo como bebida energizante para apagar su sed.
El Sitio Web Oficial de la película es http://www.zeitgeistmovie.com/

EMILIO VETENCOURT

emiliovetencourt@yahoo.es

Comunicado CONVER

2007-11-15T23:14:00.000-04:00

Conferencia Venezolana
de Religiosas y Religiosos
Los Teques, 7 de noviembre 2007

Por la Justicia, la Paz y la Esperanza

A nuestros hermanos y hermanas en la fe:

Nosotros religiosos y religiosas de Venezuela, seguidores de Jesús, reunidos en asamblea, consideramos nuestro deber compartir con ustedes, amigos y compañeros de camino, nuestras inquietudes y propuestas ante algunos aspectos fundamentales de la situación nacional.
Manifestamos nuestra preocupación ante el crecimiento de la violencia, la confrontación, la intolerancia, la división del país, y lo que pueda significar el someter a referéndum el Proyecto de Reforma Constitucional.
Independientemente de la posición política de cada persona, la que respetamos profundamente, consideramos que no ha habido tiempo suficiente para que todos los venezolanos conozcamos los contenidos e implicaciones de la Reforma Constitucional para el presente y el futuro del país.
Este Proyecto modifica sustancialmente la Constitución vigente aprobada por el pueblo en 1999. Establece un modelo de país, con un pensamiento único en donde una buena parte de los venezolanos quedan excluidos. Esto pone en peligro el pluralismo inclusivo que permite una convivencia pacífica entre todos.
Vemos, también, con preocupación, que el proyecto de Reforma Constitucional aunque deja espacios de gestión en manos del pueblo, a través de los consejos comunales y las comunas, al mismo tiempo concentra el poder y las decisiones políticas en la figura del Presidente, quien nombra a los dirigentes y asigna los recursos y, de esta manera, quita poder real al pueblo. De igual modo, esta concentración de poder se ve reflejada en los nombramientos de los miembros de las Fuerzas Armadas, en el manejo del Banco Central de Venezuela y demás instituciones del Estado. Todo ello atenta directamente contra la democracia participativa consagrada en la actual Constitución y enraizada en el anhelo irrenunciable de todo venezolano.
Otro aspecto, que no podemos ignorar, es el control de la información y la suspensión del debido proceso en situaciones de emergencia nacional, porque es un atentado contra los derechos humanos.
El referéndum planteado exige de cada persona un conocimiento a fondo del Proyecto de Reforma Constitucional y de las implicaciones de su aprobación. Por tanto, cada uno de nosotros, deberá expresarse según su conciencia y asumir las consecuencias de su decisión.
No queremos concluir sin manifestar nuestra comunión con el pueblo creyente y sus Pastores. Nos duelen y rechazamos los insultos y descalificaciones a sus personas y a sus palabras. Creemos en el derecho a disentir, a expresarse libremente, siempre que sea con respeto y reconocimiento a la dignidad de cada persona.
Los religiosos y religiosas de Venezuela apostamos por la esperanza, por la reconciliación, por el diálogo y la convivencia entre hermanos; y nos comprometemos a seguir gastando nuestras vidas en la construcción de una Venezuela donde todos estemos incluidos, y podamos vivir en justicia y en paz. Invitamos a todos a unirnos en ferviente oración a María nuestra Madre para que ella sostenga nuestras voluntades y nos alcance de Dios el cumplimiento de nuestros deseos.
Sus hermanos y hermanas Superiores Mayores de la Vida Religiosa Venezolana.

http://www.conver.org.ve/

Comunicado CNL

2007-11-15T23:08:00.000-04:00

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA
El Consejo Nacional de Laicos ante el proyecto de Reforma Constitucional
Caracas 30 de Octubre de 2007

1. El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela, movido por la reciente Exhortación Pastoral de la Conferencia Episcopal Venezolana “Estamos llamados a vivir en Libertad” se dirige a todos los venezolanos para expresar nuestra solidaridad con lo expuesto en dicha Exhortación, brindarles total apoyo a los legítimos Pastores de la Iglesia y para fijar posición sobre el proyecto de Reforma Constitucional. Por ello asumimos la responsabilidad de decir nuestra palabra como venezolanos y como católicos, guiados por los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y por los valores de verdad, libertad y justicia.

2. La reforma constitucional que se nos propone no es una modificación parcial de nuestra carta fundamental, sino un cambio radical en ella. Lo que se nos pide aprobar son nuevas bases para la vida social, la mayor parte de las cuales contradicen los derechos humanos fundamentales de la convivencia social. Aceptar los contenidos y el procedimiento escogido en este Proyecto sería legitimarlos como si no violaran los principios y estructuras fundamentales de la vigente Constitución. No se puede ignorar además que “Todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana... de tal manera que ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actúe conforme a ella...”[1].

3. El procedimiento mediante el cual se ha tramitado la reforma, además de su carácter inconstitucional, es un obstáculo para que ella cumpla con los fines de solidaridad democrática que le son propios. Al efecto, cabe destacar entre otros, los siguientes aspectos: La elaboración del proyecto en un cenáculo cerrado; su trámite apresurado por parte de la Asamblea Nacional así como, el intento de esta de modificar otras disposiciones constitucionales, violando los procedimientos establecidos en la constitución vigente; la manipulación de los recursos financieros y comunicacionales del Estado para conducir a la población a un falso dilema plebiscitario. Estos elementos objetivos resultan, por decir lo menos, difícilmente conciliables con la naturaleza nacional e incluyente que como pacto de convivencia la Constitución debe tener.

4. Aunque reconocemos algunos elementos positivos en el Proyecto, la forma global propuesta para su aprobación impediría que estos puedan ser considerados. Con la reforma que se nos propone se decidiría el marco dentro del cual se desarrollaría la vida de los venezolanos en el futuro. Decidiríamos sobre la vida de nuestros hijos: las posibilidades del desarrollo de su personalidad, su libertad, sus derechos, su trabajo, sus oportunidades. Es más que evidente que ello solo podría decidirse en el seno de una Asamblea Nacional Constituyente, sin perjuicio, desde luego, de los derechos inherentes a la dignidad de la persona humana.

5. A lo largo del articulado de la reforma propuesta se advierte un signo colectivista que contradice los valores que inspiran los procedimientos democráticos y pluralistas señalados por la Doctrina Social de la Iglesia: “... la dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos del hombre, la asunción del “bien común” como fin y criterio regulador de la vida política”[2].

6. La primacía del bien común es un principio distinto en su raíz a la subordinación de la persona al colectivo. Por bien común se entiende “el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de su propia perfección”[3]. La vida social es una vía de realización de la persona y no una forma de sumisión de ésta.

7. La reforma, redefiniendo la sociedad, nos propone: la sustitución de la “defensa y desarrollo de la persona” por la comuna como “célula geo-humana”; el “Poder Popular”, con los “consejos comunales”, lo que evidencia una peligrosa confusión entre sociedad política y sociedad civil, desconociendo la autonomía de éstas que es la clave de su diálogo fecundo; el cambio de un “Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia” por un “Estado Socialista”.

8. Las Disposiciones Fundamentales de la Constitución definen al Estado venezolano como “Democrático y Social de Derecho y de Justicia” (Art.2). El proyecto de reforma nos presenta, como un perfeccionamiento del Estado Democrático, el “Estado Socialista Venezolano”, explicitado, en cambio, según la línea del castro-comunismo.

9. El proceso de descentralización, un avance democrático, sustentado en el principio de subsidiaridad, es vaciado de contenido al crearse instancias directamente dependientes del poder nacional, con atribuciones y recursos, pero sin control democrático por parte de la ciudadanía. “Con el principio de subsidiaridad contrastan las formas de centralización, de burocratización, de asistencialismo, de presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato público”[4]. Como bien señala Benedicto XVI: “Lo que hace falta no es un Estado que regule y domine todo, sino que generosamente reconozca y apoye, de acuerdo al principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales y que unen la espontaneidad con la cercanía a los hombres necesitados de auxilio”.[5]

10. La propiedad, cuya función social está en la conciencia de la humanidad desde hace tiempo y que no es un fin sino un medio, se diluye en una aparente variedad de “formas” donde predomina exageradamente el poder económico del Estado, distorsionando las relaciones de éste con la sociedad civil, lo que genera situaciones estructurales de injusticia. Además, a la propiedad privada se la pone bajo sospecha de ilegitimidad y se la asocia en el discurso con el egoísmo, cuando en realidad es “absolutamente necesaria para la autonomía personal y familiar” y una “ampliación de la libertad humana”[6] y se olvida que la libertad económica y la iniciativa privada (Art.112) son un derecho inalienable que hay que promover y tutelar. “La experiencia nos muestra que la negación de tal derecho o su limitación en nombre de una pretendida “igualdad” de todos en la sociedad reduce o, sin más, destruye de hecho el espíritu de iniciativa, es decir la subjetividad creativa del ciudadano”.[7]

11. Al apreciar la Democracia no sólo como un respeto formal a las reglas, sino una aceptación convencida de los valores que la inspiran, Juan Pablo II indicaba: “Por esto mismo no puede favorecer la formación de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideológicos, usurpan el poder del Estado.”[8]

12. En la reforma constitucional propuesta se plantea un Estado desproporcionadamente poderoso con relación a la sociedad de la que es servidor. El predominio creciente del Poder Ejecutivo Nacional va en perjuicio de la distribución de los demás poderes y de las posibilidades reales de ejercer un control democrático por parte de los ciudadanos. Y en la cúspide del gobierno, el Presidente de la República, reelegible indefinidamente y con exagerados poderes de disposición de todos los recursos del Estado. Ello contrasta con la enseñanza sana y sabia de Juan Pablo II: “Es preferible que un poder esté equilibrado por otros poderes y otras esferas de competencia, que lo mantengan en su justo límite. Es éste el principio del “Estado de derecho”, en el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres”[9].

13. Los católicos no podemos desatender el reclamo que hacen a nuestra conciencia los graves sufrimientos a causa de la injusticia de numerosos seres humanos. Nuestro deber es contribuir no a su acentuación o agravamiento, sino a reemplazarla con la justicia, más aún, “una justicia abierta al horizonte de la solidaridad y el amor”[10]. No es verdad que haya un camino único y obligatorio, y menos si éste es uno comprobadamente ineficaz, y radicalmente injusto e inhumano. Al efecto, es oportuno recordar las palabras de un noble y valiente pastor de nuestro pueblo, Monseñor Rafael Arias Blanco, en su histórica carta de hace ya 50 años: “Entre el socialismo materialista y estatólatra, que considera al individuo como una mera pieza en la gran maquinaria del Estado, y el materializado capitalismo liberal, que no ve en el obrero sino un instrumento de producción, una máquina valiosa, productora de nuevas máquinas en su prole, está la doctrina eterna del Evangelio, que considera a cada uno de nosotros, sin distinción de clases ni de razas, como persona humana, como hijos de Dios, como base y fuente de los derechos humanos.”[11]

14. Por todo lo expuesto, concluimos que la actual propuesta no es aceptable por contradecir Derechos Humanos ineludibles. Invitamos a los católicos y a todas las personas de buena voluntad a orar, a reflexionar sobre el actual proyecto y a tomar posición, a la luz de los principios fundamentales para toda persona y para la sociedad. Sin menoscabo del deber insoslayable que tenemos de ser promotores de justicia, de reconciliación y de paz.

15. La Iglesia aprecia el sistema de la democracia en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas[12]. Es fundamental, por lo tanto, que se creen las condiciones para que la población pueda participar y decidir:
No por prejuicios, sino en nombre de principios.
No por defender intereses, sino para defender valores.
No a favor o en contra de un gobierno, sino por un país.
¡Es nuestro derecho como venezolanos! ¡Es nuestro deber con Venezuela!

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Consejo Nacional de Laicos Venezuela
Telf. 0212-264.71.03
Correo principal cnlaicosvenezuela@cantv.net
Otros Correos cnlaicosvenezuela@gmail.com

[1] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 155.
[2] Ibid, 407
[3] Gaudium et Spes, 26.
[4] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 187.
[5] Benedicto XVI: Deus Caritas est, 28.
[6] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 176.
[7] Juan Pablo II: Sollicitudo Rei Socialis, 15.
[8] Juan Pablo II: Centesimus annus, 46.
[9] Juan Pablo II: Centesimus agnus, 44
[10]Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 203.
[11] Mons. Rafael Arias Blanco: Carta Pastoral del Arzobispo de Caracas. 1 de mayo de 1957.
[12] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia N. 406.

Fátima, escuela de fe

2007-11-15T22:40:00.000-04:00

"Me gusta pensar en Fátima -dijo- como si fuera una escuela de fe en la que la Virgen María es la maestra; allí erigió su cátedra para enseñar a los pequeños videntes y después a las multitudes las verdades eternas y el arte de orar, creer y amar".

Benedicto XVI
CIUDAD DEL VATICANO, 10 NOV 2007 (VIS).-

En Venezuela, la democracia está en peligro

2007-11-15T22:06:00.000-04:00

Entrevista a monseñor Baltasar Porras, vicepresidente del CELAM

En una entrevista concedida a Zenit, monseñor Baltasar Porras, antiguo presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela y hoy primer vicepresidente del Consejo Episcopal Lationoamericano (CELAM), lanza una alarma ante las amenazas a la democracia de lo que se ha llamado ideología socialista-bolivariana.

Monseñor Porras, arzobispo de Mérida, capital del estado homónimo --en el noroeste de Venezuela, a 1.600 metros de altura--, se encuentra actualmente en Roma para visitar a Benedicto XVI, junto con la presidencia del CELAM.

Publicamos la conversación que han ha mantenido con Giorgio Salina, presidente de la Asociación para la Fundación Europa.

--El presidente venezolano propone una reforma constitucional en treinta artículos, a los que la Asamblea Nacional añadió otros treinta; todo ello será objeto de un referéndum que suscita fuertes reacciones. ¿En qué consiste y por qué tanta preocupación?

--Monseñor Porras: Podemos decir que lo que será sometido a referéndum no es una revisión de la Constitución sino una nueva Constitución que, de hecho, confiere prácticamente plenos poderes al presidente y al gobierno, expropiando, a pesar de las apariencias, los espacios de participación del pueblo.

Además, las propuestas pueden ser aceptadas o rechazadas sólo en bloque y no selectivamente, impidiendo así cualquier oportuno discernimiento entre los diversos artículos.

--Un reciente documento de la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV), expresa preocupación y es severo ante la propuesta de reforma, hasta el punto de definirla «moralmente inaceptable». ¿Puede comentarlo?

--Monseñor Porras: Los recientes pronunciamientos de la Iglesia, tanto de la jerarquía como de las comunidades religiosas y laicales, son bien acogidos y agradecidos por el pueblo, que los percibe en defensa de los derechos de todos, y no sólo de quien tiene el poder y actúa con la fuerza. Los obispos en especial definieron «moralmente inaceptable» esta propuesta por cuatro razones:

- es más que una reforma, como dije antes;

- de hecho, debilita la tutela de los derechos humanos, aumentando la discrecionalidad incontrastable del Gobierno;

- votar sesenta artículos agrupados en dos bloques impide toda elección selectiva, limitando de hecho la libertad de expresión de la voluntad popular.

- la campaña electoral y fuertemente manipulada que prevé posibilidades muy diversas de información entre propaganda gubernamental, oposición y sociedad civil.

--La agencia France Presse (AFP) hace poco dio noticia de una manifestación, definida de masas, a favor del Gobierno. ¿Qué puede decirnos al respecto?

--Monseñor Porras: Hay que tener en cuenta que la participación, en las manifestaciones promovidas por el Gobierno, es obligatoria para todos los empleados públicos, a los que aseguran la disponibilidad de medios de transporte, proporcionando además raciones de comida, y ¡reconociendo a los participantes una «indemnización» económica! Todo esto porque lo que interesa al Gobierno es el efecto mediático, perseguido a través de los principales medios de información.

Las condiciones para la oposición son muy distintas: debe afrontar dificultades logísticas de todo tipo, y las posibilidades de información son mucho más limitadas. Además, todo el mundo vio en la televisión, tras pocas horas, la deserción masiva, y se pudo escuchar el claro eco de un evidente malestar y descontento.

--La agencia Associated Press (AP) habla de una manifestación pacífica para pedir al Tribunal supremo que prorrogue el tiempo disponible para informar sobre el texto y difundir los motivos de oposición. La manifestación se desarrolló pacíficamente pero en el campus universitario fue objeto de graves ataques por personas, estudiantes…, armados y apoyados por elementos cercanos al Gobierno. ¿Cuáles son sus consideraciones?

--Monseñor Porras: Es verdad, es exactamente lo que sucedió en San Cristóbal, en Maracaibo y en Caracas. Hoy en Venezuela mucha gente está armada, la policía les asegura impunidad, y esto aumenta la inseguridad y el miedo. La violencia suscitada por infiltrados en el campus universitario justifica la intervención del Gobierno contra la autonomía de la Universidad.

--Dos expresiones del servicio informativo de AP son preocupantes. La primera, afirma que el resultado positivo del referéndum debilitaría las libertades civiles; la segunda habla del riesgo de arrastrar a Venezuela en una aventura que nadie desea. ¿Nos ayuda a descifrarlas?

--Monseñor Porras: Por supuesto. Debilita los derechos civiles porque limita las libertades y aumenta la discrecionalidad del poder: quien no es socialista-bolivariano no es un buen venezolano, y por tanto puede ser perseguido. Además, la experiencia comunista castrista es extraña a nuestra cultura, por esto nadie se augura aventuras de este género; las posiciones que se remiten al Che Guevara son percibidas como violencia e injusticia.

--Si el referéndum tuviera resultado positivo, quiere decir que la mayoría del pueblo está con Chávez y comparte sus propuestas, por tanto se debería de todos modos aceptar una elección democrática. ¿Comparte esta afirmación?

--Monseñor Porras: No, no sería de todos modos una elección democrática. Baste pensar en un solo dato: el 80% del tiempo en radio y televisión está gestionado por el poder actual, mientras que sólo el 20% del tiempo, obviamente en los horarios de menor audiencia, se deja a la oposición. Además, otro grave problema se refiere al seguimiento serio e independiente de la jornada electoral; insustituible función de control para garantizar la democracia, que debemos reconocer que falta en Venezuela.

Cierto, hay que reconocer también que la oposición está dividida y no es capaz de hacer una propuesta unitaria; las alternativas propuestas van desde la abstención a la participación con voto contrario, pero esto crea incertidumbre.

Debo decir que, para nuestro país, lamentablemente, no veo un futuro de pacificación sino de contrastes, un futuro conflictivo. El comunismo castrista no forma parte del panorama que el pueblo venezolano desea.

--La situación que nos ha descrito, ¿influye en la vida de la Iglesia y de las comunidades cristianas del país? ¿Cómo?

--Monseñor Porras: El resultado imprevisible de esta situación es un fuerte sentido de unidad dentro de la Iglesia, y entre la Iglesia católica y otras confesiones. Esperaban dividir a la Iglesia por dentro y, en cambio, aparte pocos sacerdotes que hacen mucho ruido en radio y televisión, obispos, sacerdotes y laicos están muy unidos y solidarios.

Y esto a pesar de que se usa y abusa de símbolos cristianos, y todo el Gobierno se declara católico. Es una táctica que hasta ahora ha fracasado. Mientras una exigua minoría de cristianos es partidaria del Gobierno, en aspectos de defensa de la libertad, derechos humanos, paz interna y externa, se produce una gran consistencia, subrayada por un aumento de vocaciones y conversiones. Todo esto mientras contamos unos doscientos muertos asesinados cada semana, sin contar la captura de rehenes, intimidaciones, etc., con la connivente indiferencia del poder.
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ROMA, jueves, 15 noviembre 2007 (ZENIT.org).-
http://www.zenit.org/article-25459?l=spanish

Leer la Biblia es conversar con Dios

2007-11-15T21:53:00.000-04:00

En la audiencia general de hoy Benedicto XVI continuó la catequesis sobre San Jerónimo, comenzada el pasado miércoles. Ante miles de personas reunidas en la Plaza de San Pedro, el Papa explicó la figura del santo, "enamorado de la Palabra de Dios" y "doctor eminente en la interpretación de las Sagradas Escrituras". La Biblia era para Jerónimo, dijo el Santo Padre, "estímulo y fuente de la vida cristiana para todas las situaciones y para cada persona. Leer la escritura es conversar con Dios". Según el santo, "un criterio metodológico fundamental para la interpretación de las Escrituras, era la sintonía con el Magisterio de la Iglesia", agregó el Papa, observando que "no podemos leer solos las Escrituras porque encontramos demasiadas puertas cerradas y caemos en errores. La Biblia fue escrita por el Pueblo de Dios y para el Pueblo de Dios. (...) Solo en esta comunión con el Pueblo de Dios podemos entrar realmente con el "nosotros" en el núcleo de la verdad que Dios mismo nos quiere decir". En este contexto, Benedicto XVI recordó la frase de San Jerónimo: "Yo estoy con quien esté unido a la Cátedra de san Pedro". Jerónimo "no se olvida del aspecto ético y a menudo reafirma el deber de concordar la vida con la Palabra divina. Una coherencia indispensable para todo cristiano y particularmente para el predicador, a fin de que sus acciones no contradigan sus palabras". Siempre en tema de coherencia, el padre de la Iglesia afirma que "el Evangelio debe traducirse en actitud de caridad verdadera, porque en todo ser humano está presente la persona de Cristo" y concretiza: "Hay que vestir a Cristo en los pobres, visitarlo en los que sufren, nutrirlo en los que tienen hambre, cobijarlo en los que carecen de techo". El santo nos ha dejado además, continuó el Papa, "una enseñanza rica y variada sobre el ascetismo cristiano" y nos recuerda que "el camino hacia la perfección requiere vigilancia constante, frecuentes mortificaciones (con moderación y prudencia), asiduo trabajo intelectual o manual para evitar el ocio y sobre todo obediencia a Dios". También es notable su aportación a la pedagogía cristiana, y "entre sus principales intuiciones (...) hay que subrayar -dijo Benedicto XVI- la importancia atribuida a una educación integral y sana desde la primera infancia (...) y la exigencia del estudio para una formación humana más completa. Además, un aspecto desatendido en los tiempos antiguos, pero vital para nuestro autor, es la promoción de la mujer, a la que reconoce el derecho a una formación completa". El Santo Padre concluyó la catequesis subrayando "la eficaz contribución" de Jerónimo "a la salvaguardia de los elementos positivos y válidos de las antigua cultura judía, griega y romana en la naciente civilización cristiana".

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CIUDAD DEL VATICANO, 14 NOV 2007 (VIS).-http://212.77.1.245/news_services/press/vis/dinamiche/d0_sp.htm

Aniversario de las Apariciones en Lourdes

2007-11-15T20:54:00.000-04:00

Desde el 16 de abril de 1879, muerte de Bernardita, su cuerpo desafia las leyes naturales y permanece incorrupto (sin signos de descomposición) para maravilla de la ciencia y creyentes de todas las religiones.

150 aniversario

de las Apariciones de la Inmaculada Concepción a Bernadette Soubirous en Lourdes

El 11 de febrero de 2008, fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, Jornada Mundial del Enfermo, se conmemora la primera de las 18 apariciones de la Virgen a Bernadette. Con motivo de este aniversario se celebrará un Jubileo del 8 de diciembre de 2007, solemnidad de la Inmaculada Concepción, al 8 de diciembre de 2008.

Encuentro con la Virgen

Jueves 11 de febrero: El encuentro

Acompañada de su hermana y de una amiga, Bernardita se dirige a la Gruta de Massabielle, al borde del Gave, para recoger leña, ramas secas y pequeños troncos. Mientras se está descalzando para cruzar el arroyo, oye un ruido como de una ráfaga de viento, levanta la cabeza hacia la Gruta: "VI A UNA SEÑORA VESTIDA DE BLANCO: LLEVABA UN VESTIDO BLANCO, UN VELO TAMBIÉN DE COLOR BLANCO, UN CINTURÓN AZUL Y UNA ROSA AMARILLA EN CADA PIE." Hace la señal de la cruz y reza el rosario con la Señora. Terminada la oración, la Señora desaparece de repente.

Domingo 14 de febrero: El agua bendita

Bernardita siente una fuerza interior que la empuja a volver a la Gruta a pesar de la prohibición de sus padres. Debido a su insistencia, su madre le da permiso para volver. Después de la primera decena del rosario, Bernardita ve aparecer a la misma Señora. Le echa agua bendita. La Señora sonríe e inclina la cabeza. Terminado el rosario, la Señora desaparece.

Jueves 18 de febrero: La Señora habla

Por primera vez, la Señora habla. Bernardita le ofrece papel y una pluma y le pide que escriba su nombre. La Señora le dice: "No es necesario" y añade: "No te prometo hacerte feliz en este mundo, sino en el otro. ¿Quieres hacerme el favor de venir aquí durante quince días?".

Viernes 19 de febrero: Aparición breve y silenciosa

Bernardita llega a la Gruta con una vela bendecida y encendida. De aquel gesto nacerá la costumbre de llevar velas para encenderlas ante la Gruta.

Sábado 20 de febrero: En el silencio

La Señora le ha enseñado una oración personal. Al terminar la visión, una gran tristeza invade a Bernardita.

Domingo 21 de febrero: "Aquero"

Por la mañana temprano la Señora se presenta a Bernardita, a la que acompañan un centenar de personas. Después es interrogada por el comisario de policía Jacomet, que quiere que diga lo que ha visto. Bernardita no habla más que de "AQUERO" (aquello).

Martes 23 de febrero: El secreto

Rodeada por unas ciento cincuenta personas, Bernardita se dirige hacia la Gruta. La Aparición le comunica un secreto, una confidencia "sólo para ella", pues sólo a ella concierne.

Miércoles 24 de febrero: ¡Penitencia!

Mensaje de la Señora: "¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Ruega a Dios por los pecadores!¡Besa la tierra en penitencia por los pecadores!"

Jueves 25 de febrero: La fuente

Trescientas personas están allí presentes. Bernardita cuenta: "ME DIJO QUE FUERA A BEBER A LA FUENTE [...] NO ENCONTRÉ MÁS QUE UN POCO DE AGUA FANGOSA. AL CUARTO INTENTO, CONSEGUÍ BEBER; ME MANDÓ TAMBIÉN QUE COMIERA HIERBA QUE HABÍA CERCA DE LA FUENTE, LUEGO LA VISIÓN DESAPARECIÓ Y ME MARCHÉ." Ante la muchedumbre que le comenta: "¿Sabes que la gente cree que estás loca por hacer tales cosas?", Bernardita sólo contesta. "ES POR LOS PECADORES."

Sábado 27 de febrero: Silencio

Hay allí ese día ochocientas personas. La Aparición permanece silenciosa. Bernardita bebe agua del manantial y hace los gestos habituales de penitencia.

Domingo 28 de febrero: Penitencia

Más de mil personas asisten al éxtasis. Bernardita reza, besa la tierra y se arrastra de rodillas en señal de penitencia. A continuación se la llevan a casa del juez Ribes que la amenaza con meterla en la cárcel.

Lunes 1 de marzo: Primer milagro

Se han congregado más de mil quinientas personas y entre ellas, por primera vez, un sacerdote. Durante la noche, Catalina Latapie, una amiga de Lourdes, acude a la Gruta, moja su brazo dislocado en el agua del manantial y el brazo y la mano recuperan su agilidad.

Martes 2 de marzo: Mensaje para los sacerdotes

La muchedumbre aumenta cada vez más. La Señora le encarga: "Vete a decir a los sacerdotes que se construya aquí una capilla y que se venga en procesión." Bernardita se lo hace saber al cura Peyramale, párroco de Lourdes. Éste tan sólo quiere saber una cosa: el nombre de la Señora. Exige, además, como prueba, ver florecer en invierno el rosal silvestre de la Gruta.

Miércoles 3 de marzo: Una sonrisa

A las siete de la mañana, cuando ya hay allí tres mil personas, Bernardita se encamina hacia la Gruta; pero ¡la Visión no aparece! Al salir del colegio, siente la llamada interior de la Señora; acude a la Gruta y vuelve a preguntarle su nombre. La respuesta es una sonrisa. El párroco Peyramale vuelve a decirle: "Si de verdad la Señora quiere una capilla, que diga su nombre y haga florecer el rosal de la Gruta."

Jueves 4 de marzo: ¡el día más esperado!

El gentío cada vez más numeroso (alrededor de ocho mil personas) está esperando un milagro al finalizar estos quince días. La visión permanece silenciosa. El cura Peyramale se mantiene en su postura. Durante los veinte días siguientes, Bernardita no acudirá a la Gruta; no siente dentro de sí la irresistible invitación.

Jueves 25 de marzo: ¡El nombre que se esperaba!

Por fin la visión revela su nombre; pero el rosal silvestre sobre el cual posa los pies durante las apariciones no florece. Bernardita cuenta: "LEVANTÓ LOS OJOS HACIA EL CIELO, JUNTANDO EN SIGNO DE ORACIÓN LAS MANOS QUE TENÍA ABIERTAS Y TENDIDAS HACIA EL SUELO, Y ME DIJO: QUE SOY ERA IMMACULADA COUNCEPCIOU." La joven vidente salió corriendo, repitiendo sin cesar, por el camino, aquellas palabras que no entiende. Palabras que conmueven al buen párroco, ya que Bernardita ignoraba esa expresión teológica que sirve para nombrar a la Santísima Virgen.

Solo cuatro años antes, en 1854, el papa Pío IX había declarado aquella expresión como verdad de fe, un dogma.

Miércoles 7 de abril: El milagro del cirio

Durante esta Aparición, Bernardita sostiene en la mano su vela encendida, y en un cierto momento la llama lame su mano sin quemarla. Este hecho es inmediatamente constatado por el médico, el doctor Douzous.

Jueves 16 de julio: Última Aparición

Bernardita siente interiormente el misterioso llamamiento de la Virgen y se dirige a la Gruta; pero el acceso a ella estaba prohibido y la gruta, vallada. Se dirige, pues, al otro lado del Gave, enfrente de la Gruta. "ME PARECÍA QUE ESTABA DELANTE DE LA GRUTA, A LA MISMA DISTANCIA QUE LAS OTRAS VECES, NO VEÍA MÁS QUE A LA VIRGEN, ¡JAMÁS LA HABÍA VISTO TAN BELLA!"

Sitio Web del Santuario de Lourdes

El problema fundamental de la reforma

2007-11-13T20:56:00.000-04:00

12 de noviembre de 2007

TELEVEN - Entre Periodistas

Caracas, 12 de noviembre de 2007
TVREP-L121107-2102

Elvia Herrera y Carlos Fernandes
Luego entrevista a: Cardenal Jorge Savino Urosa
Arzobispo de Caracas

Temas: *Pronunciamiento de la Iglesia sobre proyecto de reforma constitucional

EH: Bueno, vamos entonces a darle la bienvenida al Cardenal Urosa, ya se encuentra con nosotros en el estudio, para abordar el tema, bueno, político, lo que viene aconteciendo durante los últimos días en el país. Bienvenido, Cardenal, buen día, gracias por acompañarnos.

JSU: Buenos días.

EH: Bueno, antes de comenzar, vamos a escuchar un poco parte de esa diatriba que surgido, sobre todo desde el Ejecutivo central, ¿no? El Presidente de la República ha sido enfático en sus declaraciones; yo diría que han sido consecuentes lamentablemente los insultos hacia la cúpula eclesiástica. Vamos a recordar lo dijo por lo menos el 14... el 4 de noviembre, disculpen, ¿no?, la semana pasada. Veamos de inmediato:

CF: ¿Todavía no lo tenemos?

EH: No, no lo tenemos.“Presidente Chávez: Un poco desesperaítos, sí, algunos con sotana, otros con liquiliqui, otros con trajes y corbatas, otros disfrazados de estudiantes, otros disfrazados de líderes políticos, pero es el mismo demonio y andan desesperaítos, andan desesperaítos, y yo creo que cada día que pase se van a desesperar más”

EH: Pero, ¿ese es el lenguaje, Cardenal, para mantener la paz que tanto se necesita en el país, sin duda alguna, entre absolutamente todos los sectores que conviven en nuestra nación?

JSU: Bueno, en primer lugar, buenos días, muchas gracias por la invitación y un gran saludo a todos los televidentes. Nosotros los obispos venezolanos, fieles a nuestra misión de pastores de la Iglesia, de constructores de la paz, estamos permanentemente empeñados en ayudar a que en el pueblo venezolano pues se evite todo tipo de confrontación, sobre todo la confrontación que pueda llevar a la violencia y al derramamiento de sangre, que ciertamente en las últimas semanas lo ha habido, ¿no? Hemos tenido heridos en varias universidades, hemos tenido heridos en diversas calles, etc., de diversas partes del país; dos muertos en la Universidad del Zulia hace 15 días, ¿no?

CF: Eso es terrible.

JSU: Y precisamente por eso hemos emitido un comunicado el pasado 8 de noviembre, un comunicado muy breve, muy sencillo en el cual hacemos esa reflexión, ¿no?, y decimos que lógicamente en medio de la confrontación que hay por el tema central que ocupa la atención del país ahorita, que es lo de la reforma constitucional, pues que hay tratar de tener una actitud realmente democrática, realmente pluralista, realmente humana y fraterna, con un gran respeto a la opinión de los demás y que, por supuesto, pueda haber manifestaciones o puede haber expresiones, opiniones a favor o en contra de la reforma, y eso es algo legítimo, eso está previsto, eso es parte integrante de la vida de una sociedad, ¿no? Pero, lógicamente, cuando se llega al lenguaje fuerte, el lenguaje duro, al lenguaje ofensivo, etc., todo eso va suscitando una actitud de tensión, de confrontación que es sumamente negativa, y por eso nosotros le pedimos a todos, pero especialmente a los dirigentes que son los líderes, pues, ¿verdad?, tanto del oficialismo como de la oposición. Y al Gobierno Nacional, a los poderes nacionales que, por supuesto, manejen todo esto con apego a la Constitución y a las leyes y con un espíritu realmente democrático, realmente venezolanista de apertura, de diálogo y de tolerancia; esto es sumamente importante.

CF: Eso es importante, la tolerancia. Ahora, algunas personas en el país, lo han comentado en forma pública, piensan que el Presidente está perdiendo los estribos, está perdiendo la paciencia y ha trasladado incluso al terreno internacional pues la diatriba, la controversia. Además ese lenguaje a veces muy fuerte, muy rudo, que él generalmente dice que es su característica.

JSU: Sí.

CF: ¿Qué le puede estar pasando?

JSU: Bueno, yo no sé.

CF: Se habrá ver con un psicólogo o un psiquiatra para evaluar la situación.

JSU: No estoy metido dentro de la situación personal, interna del Presidente de la República. Lógicamente él está empeñado en llevar adelante su proyecto de reforma.

CF: Es que pareciera exasperado, ¿no?, y la vehemencia en que desarrolla su discurso impacta, sobre todo porque está utilizando palabras vulgares.

JSU: Por eso es que nosotros decimos que los que tienen la máxima, la conducción del país, ¿no?, por el poder que tienen, por el arrastre que tienen, etc., por el impacto que tienen, están más obligados que el resto de los venezolanos a tener un lenguaje ecuánime, un lenguaje sereno, un lenguaje de apertura, un lenguaje en el cual, sin renunciar a sus posiciones...

CF: Claro

JUS: Por supuesto son muy propias de cada uno, pues no se llegue a la descalificación, no se llegue al insulto, no se llegue a la ofensa y, sobre todo, no se suscite, no se provoque de parte de otras personas actitudes que lleven a la violencia.

CF: El respeto es la base de la tolerancia.

JSU: Exactamente, yo creo que es una de las cosas fundamentales, ¿no?, y lo hemos dicho nosotros en otros documentos, en otros documentos, ¿no?, el respeto, el respeto de la autoridad al ciudadano, el respeto de los ciudadanos a la autoridad, el respeto a las leyes, el respeto a la opinión de los demás, eso es fundamental. Y en un mundo actualmente tan politizado como el venezolano por el proyecto de reforma que es precisamente el tema que está, digamos, sobre el candelero, pues es necesario que hagamos esa reflexión y eso es lo que nosotros hemos querido hacer con este comunicado que hemos emitido el pasado 8 de noviembre. Nosotros no podemos quedarnos con los brazos cruzados, los obispos, viendo cómo unos venezolanos agreden a otros; cómo para que haya una manifestación de estudiantes o para que llegue un grupo de estudiantes al Tribunal Supremo o al Consejo Nacional Electoral, o a la Asamblea, tienen que llevarlos protegidos porque hay otros grupos que están atacándolos y que les tiran piedras, les tiran botellas, etc., lo cual por supuesto enerva y crea también entonces una situación de reacción violenta por parte de los que se sienten agredidos.

EH: ¿Y cómo lograr la paz, Cardenal, con todo este escenario de parte y parte? Porque sabemos que hay intolerancia, lamentablemente, de parte y parte.

JSU: Ahí es donde estamos nosotros empeñados en que hay que evitar todo tipo de actividad violenta, tener en cuenta que las ideas se discuten es con ideas, no con golpes, ni descalificaciones ni con tiros ni con piedras ni con botellas, sino que se discuten es con ideas, con argumentaciones. Nosotros hemos sido también, los obispos...

CF: Pero si el líder de la República es el que marca la pauta, ¿no?, y él lo decía...

JSU: Bueno, pues precisamente, por eso.

CF: Y él es el que invita a la confrontación, al enfrentamiento, a la diatriba.

JSU: Por eso nosotros invitamos también allí respetuosamente pero con toda firmeza, invitamos al Presidente de la República a la moderación en su lenguaje con relación a quienes se opongan a ese proyecto de reforma, que no es nada infalible, es una cosa que puede o no se puede aprobar. Precisamente él mismo decía que está abierto el debate; bueno, el debate es para discutir, el debate es para que uno diga: "bueno, me parece que esto está bien, pero me parece que esto está mal", que es lo que hemos hecho nosotros los obispos en nuestro documento publicado el 19 de octubre. De manera que... por supuesto, nosotros, y yo como miembro de la Conferencia Episcopal, pues no aceptamos ni descalificaciones ni insultos ni ofensas ni nos vamos tampoco a refugiar en la sacristía. Nosotros no estamos metidos en el debate político, pero nosotros como pastores de la Iglesia tenemos la obligación de decir una palabra sobre lo que es la vida social, las implicaciones éticas, las implicaciones sobre la convivencia, sobre la vida del país.

CF: Sí, no pueden ser indiferentes a la agresión, por ejemplo, y al enfrentamiento que se registró, la violencia que se registró la semana pasada, ¿no? Evidentemente la Iglesia no exagera lo que está ocurriendo.

JSU: Fíjate, hubo problemas muy serios en Barquisimeto, hubo problemas muy serios en el Táchira.

CF: En el Táchira, en Mérida.

JSU: En Mérida y, por supuesto...

CF: En el Zulia.

JSU: En Maracaibo los había habido antes.

EH: Y en Caracas.

JSU: Y, por supuesto, aquí en Caracas.

CF: En Caracas, sí.

JSU: En donde hasta el miércoles pasado en la universidad no había habido mayores enfrentamientos. Yo quisiera precisamente hacer un llamado a todos los dirigentes estudiantiles a que, por supuesto, cada uno siga adelante llevando su bandera, la bandera que le parezca conveniente, pero que no haya de ninguna manera la violencia fraterna, la violencia entre estudiantes, la violencia entre venezolanos; eso es ciertamente algo totalmente negativo y no es democrático y con eso no se va a resolver nada, las ideas se combaten con ideas.

EH: Todo lo que ha venido sucediendo en el país se elevó, digamos, a través de comunicados y conversaciones en el Vaticano, ¿usted han recibido alguna notificación, alguna respuesta por parte del Papa?

JSU: No, mira, yo quisiera aclarar eso, ¿no? Nosotros no hemos enviado ninguna comisión al Vaticano a llevar allá "¡ay!, que estamos en este plan", no; "estamos pasando por esto", eso no es cierto.

CF: Para que el Papa pontifique.

JSU: Hubo una tergiversación de una información que dio monseñor Porras. Monseñor Porras viajaba a Roma, donde está todavía, como vicepresidente del Celam, ¿no?, y entonces algún periodista, no sé quién fue, dijo que "ah, que viajaba una comisión de la Conferencia Episcopal Venezolana a Roma a informar al Papa sobre...". No, ahí, ¿cómo se llama?, se subió de tono la cosa.Monseñor Porras es el vicepresidente del Consejo Episcopal Latinoamericano y ellos tuvieron la semana pasada una reunión con las altas autoridades de la Santa Sede precisamente para llevar adelante la aplicación del documento que los obispos latinoamericanos emitimos el pasado 30 de mayo en Aparecida, en Brasil. De manera que no, no mandamos una comisión allá que va a... Yo creo que hay mantener las cosas, digamos, en su verdadera proporción.

CF: No vaya a ser que el Papa también reciba de lo suyo, ¿no?

JSU: No, no, por supuesto.

CF: Bueno, que reciba de lo suyo una andanada también.

JSU: Incluso hubo una respuesta de algún dirigente político del gobierno diciendo que iban a pedir para el golpe de Estado. Bueno, yo aprovecho para decir que los obispos venezolanos no estamos ni en conciliábulos políticos ni en conspiración y mucho menos en nada que tenga que ver con cuestiones desestabilizadoras ni con golpes de Estado ni mucho menos.

EH: Claro. Bueno, vamos a hacer una pausa, Cardenal, y enseguida regresamos. Quiero también, antes de irnos a comerciales, que escuche la siguiente declaración del Presidente de la República, porque él insiste en el carácter revolucionario de Jesucristo, además de decir que confía son en los representantes de cada una de las iglesias en cada uno de los barrios y no precisamente en la cúpula eclesiástica. Esto fue lo que dijo: “Presidente Chávez: Nosotros nos quedamos con los curas, pues, con los curas de parroquia, los curas del pueblo, los pastores evangélicos, los verdaderos cristianos, porque Cristo ha sido uno de los más grandes revolucionarios de esta historia de la historia de los pueblos. Cristo está con nosotros, invoco a Cristo mi comandante”

CF: Bueno, seguimos. Aquí hay varios comentarios vía telefónica que establecen lo siguiente: "Cardenal pida sus oraciones por nuestro país, cada día estamos peor". Bueno, sobre el caso que se registró en Santiago de Chile: "Por fin alguien tuvo el valor de mandar a callar a Chávez porque su lenguaje no es el más adecuado"; piden que se preocupen más por la Iglesia, le dicen al Cardenal. "Monseñor, los católicos siempre estamos en la Iglesia, no tenga miedo, nosotros lo apoyamos".

EH: Por aquí plantean: "Cardenal, usted es ejemplo para Venezuela"; "Cardenal, también podría quitarse la sotana y lanzarse como nuevo presidente, lo necesitamos"; "No a la violencia y sí a la tolerancia por una mejor Venezuela", dice Héctor Nárváez desde Puerto Cabello. "Monseñor, recuerde que el Papa dijo que la Iglesia no debe inmiscuirse en la política", Claudia Pinto desde Catia. "Los obispos y usted Cardenal Urosa no son políticos, deberían dejar de hablar de la revolución", Diana Pinto desde los Valles del Tuy. Bueno, el tema que quizás se ha colado muchísimo, de que se les ha acusado en reiteradas oportunidades de inmiscuirse en la política. ¿Inmiscuirse es la palabra acaso?

JSU: No, nosotros no nos inmiscuimos, nosotros simplemente participamos y participamos no como actores políticos ni como actores partidistas, nosotros no estamos promoviendo ninguna parcialidad. Hay algo que es importante recordar, yo lo dije cuando tomé posesión de la Arquidiócesis de Caracas hace ya dos años, el 5 de noviembre de 2005, que nosotros no somos... nosotros no tomamos partido, nosotros somos neutrales o imparciales en la cuestión partidista, pero no somos indiferentes ante los problemas del país, y a nosotros como obispos nos toca el decir una palabra desde la luz del Evangelio y desde la luz de la doctrina social de la Iglesia sobre el acontecer de la patria, sobre la delincuencia, sobre la violencia, el problema de la vivienda, el problema del desempleo, que nosotros lo hemos hecho repetidas veces durante los últimos 50 años.

CF: Y también en el escenario ideológico, quizás eso haya sido lo que haya molestado un tanto al Gobierno, porque hay un pronunciamiento a posteriori de la Iglesia donde advierte sobre el peligro de una tendencia neomarxista.

JSU: Exactamente.

CF: O el establecimiento de un régimen socialista.

JSU: Sí, pero...

CF: Que muchos señalan que establecer el socialismo cercena la posibilidad de la disidencia y la pluralidad y los demás tienen que aceptar sencillamente...

JSU: Precisamente, déjame terminar la primera parte, es decir, nosotros no nos inmiscuimos, nosotros participamos como obispos, como líderes religiosos. Nuestra religión no es una religión etérea, como una especie de camisa o de un sombrero que uno se pone de vez en cuando, o en Carnaval, una careta o algo así; nuestra religión es la religión de la vida, es la religión de la vida familiar, del trabajo, de los problemas de la comunidad, de la fraternidad o de la injusticia, del asesinato; ayer, antier asesinaron a dos personas lindísimas por esa delincuencia que está desatada en Caracas, el doctor Eduardo Mayorca y su esposa que iban a una boda y llegan unos malandros y los matan.

CF: Sí.

JSU: Eso tiene que ver con la religión, ¿por qué?, porque la religión es para la vida y por eso nosotros hablamos y seguiremos hablando, y, como decía, la religión no puede desligarse de la vida del pueblo que es a lo que nosotros nos interesa.Ahora, tú me hacías una pregunta que...

CF: Sí, la parte ideológica, ¿no?

JSU: La parte ideológica. Nosotros no es que estemos hablando a posteriori, como algunos lo han planteado. Nosotros desde hace mucho tiempo, hace más de un año hemos indicado que el socialismo marxista-leninista es contrario al bienestar del pueblo venezolano y eso se demuestra con ejemplos patentes de países como Cuba donde hay una gran pobreza, donde ha habido una gran exclusión, donde hay un gobierno que tiene ya, un gobernante que tiene ya más de casi 40 años mandando, etc.

CF: Casi cincuenta.

JSU: Cincuenta, ¿no?

CF: Casi 50 años.

JSU: Exactamente.

EH: Sí.

JSU: Y los países de Europa Oriental donde lo que había era una pobreza y una opresión y una exclusión terrible, ¿no? De manera que eso no lo queremos para Venezuela.

CF: Bueno, vamos a una pausa.

JSU: Sí, como no, y retomamos esa...

CF: Y luego vamos a retornar, sí, sí, con el segmento ya final de esta conversación con el Cardenal Urosa.

EH: Bueno, surgen nuevos comentarios: "Lo más importante del choque Chávez - España fueron las palabras de Zapatero: 'por más diferencias que existan se pueden resolver con el diálogo'"; "Chávez incita a la violencia", dice Rodolfo Leal. "Monseñor, estamos preocupados por los ataques que está recibiendo la Iglesia", desde Chacao, Humberto Sucre. "Cardenal, la Iglesia debe ser crítica ante lo que está ocurriendo en el país, adelante", dice Luis Gómez.

CF: Un interesante comentario de la señora Luisa Medina: "Chávez causó todo este choque en Chile para desviar la atención de lo que está pasando en Venezuela"; "¿Qué opina de lo que ocurrió en la Universidad Central"; "Cardenal, sus palabras nos sirven de aliento para seguir en la lucha por una mejor Venezuela".

EH: Hablábamos un poco del tema ideológico.

JSU: Sí.

EH: Que quizás, decía Carlos, fue lo que levantó, digamos, que los ánimos en el país.

JSU: Bueno, hubo un comentario anterior de los televidentes que decían que nosotros nos metemos mucho en política y que me apoyan, que yo sería buen candidato. En absoluto, en absoluto, yo soy feliz como sacerdote, esa es mi vida, ese es mi camino, mi vocación y yo, por supuesto, no tengo ni la menor idea de meterme a una actividad política; yo no soy activista político, no soy operador político, yo soy un sacerdote de la Iglesia. Ahora, el gran problema de la reforma que precisamente... que es lo que ha suscitado el asunto de la violencia por el cual nosotros estamos precisamente pidiéndole a los venezolanos que recapaciten y que volvamos a la calma, que no se enciendan los ánimos, es que en la reforma se propone el paso de un “Estado social de derecho y de justicia” a un “Estado socialista”, o sea, hay un cambio estructural que significa que el socialismo sería la ideología única, y la única forma de la economía y la única forma de la política y la única forma de la cultura, de tal manera que nada que no sea socialista tendría cabida en la vida del país, porque hay que recordar que la Constitución es como un marco, como una camisa, como un molde más bien, ¿no?, dentro del cual tiene que realizarse toda la vida del país, y la Constitución entonces es la que marca la direccionalidad de las leyes, de tal manera que nada que no sea socialista va a tener cabida en el futuro; ese es el gran problema, pues se acaba la libertad de conciencia, la libertad de opinión, la libertad de expresión, la libertas económica, porque precisamente una de las cosas a mí me sorprenden en el articulado de la Constitución es que el derecho al ejercicio de la actividad económica queda omitida, es decir, es mucho más lo que se omite que lo que se dice, pero lo que se omite es sumamente grave. De tal manera que el problema fundamental es que esta reforma va a una regresión en los derechos humanos de los venezolanos y por eso nosotros decimos que es inaceptable, los obispos, no porque... qué sé yo, queremos oponernos por oponernos, sino que vemos que esto va a ser sumamente grave y que se va a crear una situación insostenible en el país en el caso de que esta reforma sea aprobada.

EH: Bueno, Cardenal, gracias por acompañarnos.

CF: Gracias.

EH: La invitación, por supuesto, sigue renovada a lo que son los acontecimientos del 2 de diciembre.

JSU: Muchísimas gracias.

EH: Que promete todavía mucho agua correr debajo del puente, como dicen por ahí.

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Celam se solidariza con los Obispos Venezolanos

2007-11-13T20:40:00.000-04:00

Roma, 09 de noviembre, 2007

Mons. Ubaldo Santana

Arzobispo de Maracaibo

Presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela

Muy apreciado señor Arzobispo!

Lo saludamos cordialmente y le deseamos todo bien en el Señor Jesús.

Con sumo interés y espíritu de solidaridad estamos acompañando el proceso de reforma constitucional que se está planteando en Venezuela.
Hemos tenido conocimiento de la exhortación “Llamados a vivir en libertad” que Uds. hicieron pública el pasado 20 de octubre, y donde presentan su contribución como Pastores con el fin de “iluminar, desde una valoración ética, el juicio y la decisión que sobre el proyecto de reforma corresponde asumir a los venezolanos en asunto de tanta importancia para el presente y futuro del país”. En dicho documento presentan algunas reflexiones ante la propuesta, llaman la atención sobre la decisión que mira el futuro, y sobre todo, reafirman el llamado a vivir en libertad y a ser constructores de la paz.
No obstante el tono constructivo y el interés por aportar que tiene de trasfondo la exhortación publicada por Uds., hemos visto que desde algunos sectores se han lanzado ataques e improperios que buscan denigrar y menospreciar la opinión manifestada, y más aún ponen en entredicho el papel de Pastores y Guías que los Obispos tienen ante sus fieles.
Por ello manifestamos nuestra más absoluta solidaridad y espíritu de acompañamiento en esta hora que como Iglesia en Venezuela, y como sociedad en general, están atravesando. Pedimos a Dios su auxilio y su luz, para que quienes tienen la misión de orientar los destinos de su país, sepan escuchar todas las voces que se manifiestan en función de la reforma constitucional planteada, y en un clima de tolerancia y diálogo, puedan buscar los caminos más idóneas para encauzar a esa querida nación por el camino del desarrollo con justicia social. También pedimos al Dios todopoderoso que siga animando y fortaleciendo el papel profético que como Pastores tienen que jugar en este momento y sepan orientar al pueblo de Dios por el camino de la paz.
Confiamos plenamente en que la intercesión maternal de la Virgen María alcanzará para Uds. y para su querido pueblo venezolano, la ayuda de Dios que tanto necesitan.

Unidos en la oración, fraternalmente

Mons. Raymundo Damasceno Assis

Arzobispo de Aparecida, Brasil

Presidente
Mons. Víctor Sánchez Espinosa

Obispo Auxiliar de México

Secretario General

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Beatificación de J.G.Hernandez

2007-11-13T19:54:00.000-04:00

Biografía

El Doctor José Gregorio Hernández nació en Isnotú, Estado Trujillo (Venezuela), el 26 de octubre de 1864. Como miembro de su familia y en su Pueblo fue ejemplar. Desde los 13 años, en 1877, fijó su residencia en Caracas. Fue un estudiante sobresaliente y un científico notable. Doctorado en Medicina en 1888. Luego de un postgrado en París se dedicó al ejercicio profesional y a la docencia universitaria. Fundó las cátedras de Histología, Fisiología Experimental y Bacteriología en la Universidad Central de Venezuela.

Se distinguió por su fe inquebrantable, su castidad perfecta, su humildad y sencillez profunda, su excelencia profesional, su tierna devoción a la Virgen, y su gran amor a Dios y al prójimo. Su afán de perfección lo llevó a la Cartuja; pero el Señor, que los destinaba a servir de ejemplo a los seglares, profesionales e intelectuales de su Patria, por medio de la enfermedad, le impidió coronar sus anhelos de vida monástica o sacerdotal.

El 29 de junio de 1919, mientras llevaba medicinas a un enfermo necesitado, un automóvil puso fin a su vida ejemplar. El pueblo caraqueño, al saber de su muerte, exclamó: “¡Ha muerto un santo!”. En verdad fue un apóstol de la caridad.

¿Como puedo ayudar a su glorificación?

1. Con tu oración personal. Reza diariamente la oración. Manda a celebrar misas por su exaltación a los altares.

2. Colaborando generosamente con los gastos que ocasiona la oficina de la causa y las diligencias de los favores atribuidos a su intensión. Para las colaboraciones monetarias, favor depositar a nombre de: Arq. de Caracas, Causa Dr. J. G. H. en las siguientes cuentas:

Banesco, Cta. Corriente: N° 0134-0389-94-3891073711
Banco Vzlano de Crédito, Cta. Ahorro: N° 0104-0001-51-1010294181
Banco del Caribe, Cta. Maestra: N° 0114-0184-83-1845000120

3. Informar por los favores obtenidos por su intercesión y agradecemos entregarlos por escrito a: Mons. Jorge Villasmil Torres, Vice-Postulador. Conferencia Episcopal Venezolana. (Frente a la Urb. Juan Pablo II) Av. Teherán. Montalbán. Caracas - Venezuela. Cel. 0414. 330.22.21. También a: Oficina de la Causa. Edificio París, Planta Baja, Oficina 1. Plaza La Candelaria. Caracas - Venezuela. Teléfonos: (0212) 578.3014 / 35.97

http://www.arquidiocesisdecaracas.com/jgh/index.php

Comunicado CEV - Paz

2007-11-13T19:10:00.000-04:00

Comunicado de la Presidencia de la Conferencia Episcopal de Venezuela

!BUSCA LA PAZ Y ANDA TRAS ELLA¡

(Cfr. Sal. 34, 15)

1. Ante la propuesta de Reforma Constitucional, apoyada por unos y cuestionada por otros, Venezuela vive momentos de gran intensidad política, que han llevado a legítimas manifestaciones estudiantiles pero también a actos de violencia verbal y física que perturban la paz.
2. Para contribuir a rescatar y promover el necesario clima de convivencia social, la Presidencia de la Conferencia Episcopal hace un llamado a todo el pueblo venezolano, y en particular a los Poderes nacionales, y a los dirigentes sociales, políticos y estudiantiles, de cualquier sector o simpatía política, a poner todo el empeño en actuar con serenidad, con espíritu realmente democrático, dentro del marco de la Constitución y las leyes, para mantener la paz y evitar cualquier acto de violencia, que rechazamos venga de donde venga. Es preciso evitar los enfrentamientos violentos entre los venezolanos.
3. Las manifestaciones pacificas son una legitima expresión (Art. 68) de la pluralidad política consagrada en nuestra Carta Magna como uno de los valores superiores del Estado (Art.2). No se deben satanizar dándoles a priori connotación de "conspiración desestabilizadora". Deploramos los actos de violencia que se han producido en algunas Universidades, los cuales deben ser debidamente esclarecidos y sancionados de conformidad con la Constitución y las leyes.
4. El Estado y el Gobierno están constitucionalmente obligados a garantizar a todos los venezolanos el disfrute progresivo de los derechos humanos (Art. 19), particularmente el derecho a manifestar pacífica y públicamente su acuerdo o desacuerdo con la propuesta de la Reforma Constitucional sin ser objeto de ataques, descalificaciones u ofensas. Cualquier acción violenta por grupos afectos o contrarios al Gobierno debe ser controlada por el Estado en cumplimiento de ese deber constitucional.
5. Llamamos a todos los ciudadanos, a los dirigentes políticos tanto del oficialismo como de la oposición y, en particular, a las autoridades nacionales, - que por su investidura marcan siempre el ritmo del país -, a la sensatez y al respeto a todos los venezolanos, a la ponderación y a la tolerancia política, y a la resolución de los conflictos con el coraje de utilizar el dialogo y el entendimiento para resolver nuestras diferencias. Nadie tiene derecho a agredir, descalificar u ofender a quienes disientan de su opinión.
6. Finalmente reiteramos nuestra disposición a favorecer el encuentro con el dialogo constructivo, y a seguir trabajando en cumplimiento de nuestra misión evangelizadora para que Venezuela sea realmente de todos, y caminemos juntos por los senderos de la verdad, la justicia, la libertad y la paz. Invitamos a la intensa oración por Venezuela, e imploramos sobre nuestra querida Patria la bendición de Dios Nuestro Señor y la maternal protección de Nuestra Patrona, la Virgen de Coromoto.

Caracas, 8 de noviembre de 2007

Firman:

Mons. Ubaldo Santana S., Arzobispo de Maracaibo, Presidente;
Mons. Roberto Lückert L., Arzobispo de Coro, 1er Vicepresidente;
Cardenal Jorge Urosa S., Arzobispo de Caracas, 2do. Vicepresidente;
Mons. Ramón Viloria P., Obispo de Puerto Cabello, Secretario General.

http://www.cev.org.ve/noticias_det.php?id=272

Fraude del CNE - Padre Palmar

2007-11-13T17:50:00.000-04:00

No se puede aceptar el referendo sobre la reforma constitucional, se va a repetir la misma estafa electrónica de diciembre del 2006, CHÁVEZ EN EL 2006 NO GANÓ. Esta es la gran verdad de Venezuela.

Este material hay que difundirlo por el mundo entero. Según los técnicos que contrató el CNE de Tibisay Lucena y de Jorge Rodriguez el sistema de totalización está "envenenado" para que produzca un fraude electrónico y no físico del próximo referendo de diciembre de 2007.
Los técnicos no pudieron descompilar el programa fuente que está entrampado con las captahuellas de ocho estados de Venezuela.

Por cada voto físico del SÍ (0.9) habrá nueve votos en la totalización, y por cada voto físico del NO sólo habrá ( 0.1).

Para mayor explicación aquí les envío las graficas de este fraude (File PPS. adjunto al Boletín Digital).

Pueden responsabilizarme de esta información. Soy el Padre José Palmar Morales, V-5.842.724. Necesitamos que este material se difunda vía Internet por toda Venezuela.

Ayuden a salvar el país de los corruptos del oficialismo y de la oposición. Unos -los oficialistas- trampean el CNE, los otros -partidos de la oposición- negocian la trampa para quedarse todos con la ganancia del erario nacional.

Todos son iguales. Luchemos por la TERCERA VÍA de la honestidad y de la justicia verdadera.

Dios les bendiga.

Maracaibo, Municipio San Francisco

Viernes 09 de noviembre del 2007 a las 5:54pm

Firma

Pbro. Lic. José de Jesús Palmar Morales

Sacerdote, locutor y periodista

palmarjose@hotmail.com

San Jerónimo

2007-11-08T19:44:00.000-04:00

Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a San Jerónimo. La audiencia se celebró en la Plaza de San Pedro y contó con la presencia de 40.000 personas.

San Jerónimo, nacido alrededor del 347, "puso en el centro de su vida la Biblia: la tradujo en lengua latina, la comentó en sus obras y sobre todo se comprometió a vivirla concretamente en su existencia terrena", explicó el Papa.

Este Padre de la Iglesia, de familia cristiana, "recibió en Roma una esmerada formación (...) y una vez bautizado (...) se orientó hacia la vida ascética (...) y partió para Oriente, viviendo como eremita en el desierto. Perfeccionó el griego, (...) estudió el hebreo y transcribió códices y obras patrísticas" y "la meditación, la soledad y el contacto con la Palabra de Dios hicieron madurar su sensibilidad cristiana".

De vuelta a Roma, el Papa Dámaso lo tomó como secretario y consejero. Muerto el pontífice, Jerónimo peregrinó a Tierra Santa y Egipto y se asentó en Belén, donde permaneció hasta su muerte (419/420) "desarrollando siempre una intensa actividad".

En Belén, San Jerónimo "comentó la Palabra de Dios, defendió la fe oponiéndose con vigor a diversas herejías; exhortó a los monjes a la perfección; enseñó la cultura clásica y cristiana a sus jóvenes alumnos y acogió con solicitud pastoral a los peregrinos que visitaban la Tierra Santa".

"Su preparación literaria y su vasta erudición -dijo el Santo Padre- le permitieron la revisión y traducción de muchos textos bíblicos: una tarea preciosa para la Iglesia latina y para la cultura occidental".

Recordando que la gran aportación del santo es "la llamada Vulgata: el texto oficial de la Iglesia latina, reconocido como tal en el Concilio de Trento", el Papa comentó los criterios elegidos por Jerónimo para la traducción, como el de "respetar incluso el orden de las palabras en las Sagradas Escrituras", porque en ellas hasta ese orden, como escribe Jerónimo, "es un misterio", es decir, "una revelación".Jerónimo reafirma también "la necesidad de recurrir a los textos originales: (...) el griego para el Nuevo Pacto" y "el hebreo" para el Antiguo Testamento. "Así -explica el santo- todo lo que surge de la fuente lo podemos encontrar en los arroyos".

Para él además, observó el Santo Padre, los comentarios de los textos "deben ofrecer diversas opiniones para que "el lector, (...) después de haber leído las diversas explicaciones, (...) juzgue cual es la más fiable".El autor de la Vulgata "confutó con energía y vivacidad a los herejes que contestaban la tradición y la fe de la Iglesia" y "demostró la importancia y la validez de la literatura cristiana, digna de confrontarse con la clásica, transformada en una verdadera cultura cristiana".

"De Jerónimo debemos aprender a amar la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura porque ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo", dijo el Papa. Por eso, es importante "vivir en contacto y en diálogo vivo" con ella.

"Este diálogo -explicó- debe tener dos dimensiones. Por una parte, debe ser un diálogo realmente personal (...) porque Dios tiene un mensaje para cada uno de nosotros. Debemos leer las Escrituras no como palabras del pasado sino como palabra de Dios que habla también conmigo y tratar de entender qué me dice el Señor".

Ahora bien, "para no caer en el individualismo debemos tener presente que la Palabra de Dios se nos da para construir comunión para unirnos en esta verdad, en este camino. (...) La Palabra de Dios, aunque sea siempre personal, es siempre una palabra que construye (...) Iglesia. Por eso, debemos leerla siempre en comunión con la Iglesia viva. El lugar privilegiado de la escucha de la Palabra de Dios es la liturgia".

"La palabra de Dios trasciende el tiempo -concluyó el pontífice-. Las opiniones humanas van y vienen. (...) La Palabra de Dios es palabra de vida eterna. Lleva en sí la eternidad, lo que es válido para siempre".

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CIUDAD DEL VATICANO, 7 NOV 2007 (VIS).-

San Máximo de Turín

2007-11-08T19:34:00.000-04:00

Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a San Máximo de Turín. La audiencia se celebró en la Plaza de San Pedro y contó con la presencia de más de 30.000 personas.

Máximo fue obispo de Turín (Italia) desde 398, cuando la ciudad, amenazada por grupos dispersos de bárbaros que llegaban hasta los Alpes occidentales, estaba protegida por guarniciones militares y era el refugio de las poblaciones que huían de las zonas rurales.

Frente a este estado de cosas las intervenciones de Máximo, autor de unos noventa sermones, dijo el Papa, "atestiguan su empeño para reaccionar al deterioro de la convivencia y a la disgregación". El obispo apostrofa además a sus fieles cuando utilizan los infortunios de los demás en beneficio propio, predicando "una relación profunda entre los deberes del cristiano y los del ciudadano y, "junto al amor tradicional por la ciudad patria proclama también el deber preciso de hacer frente a las obligaciones fiscales".

El análisis histórico y literario de la figura de Máximo de Turín, explicó Benedicto XVI, "demuestra una toma de conciencia cada vez más creciente de la responsabilidad política de la autoridad eclesial, en un contexto donde ésta sustituía cada vez más a la civil".

"Es evidente que el contexto histórico, cultural y social es profundamente diverso en nuestra época -observó el Papa-. En cualquier caso, (...) son siempre válidos los deberes del creyente con su ciudad y su patria. El lazo de las obligaciones del "ciudadano honrado" con el de "buen cristiano" sigue vigente".

El Santo Padre citó la constitución pastoral del Concilio Vaticano II "Gaudium et spes", cuyo objetivo era "iluminar uno de los aspectos más importantes de la unidad de vida del cristiano: la coherencia entre fe y vida, entre Evangelio y cultura". El Concilio Vaticano II, concluyó, "exhorta a los fieles a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiados siempre por el espíritu evangélico. Se equivocan aquellos que, sabiendo que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura, consideran que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta que la propia fe es un motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas según la vocación personal de cada uno".

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CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2007 (VIS).-

Las bienaventuranzas del político

2007-11-08T19:02:00.000-04:00

1. Bienaventurado el político que tiene un elevado conocimiento y una profunda conciencia de su papel.

2. Bienaventurado el político cuya persona refleja la credibilidad.

3. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.

4. Bienaventurado el político que se mantiene fielmente coherente, con una coherencia constante entre su fe y su vida de persona comprometida en política; con una coherencia firme entre sus palabras y sus acciones; con una coherencia que honra y respeta las promesas electorales.

5. Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo a Jesús punto de apoyo de aquélla, la defiende.

6. Bienaventurado el político que está comprometido en la realización de un cambio radical, y lo hace luchando contra la perversión intelectual; lo hace sin llamar bueno a lo que es malo; no relega la religión a lo privado; establece las prioridades de sus elecciones basándose en su fe; tiene una charta magna: el Evangelio.

7. Bienaventurado el político que sabe escuchar, que sabe escuchar al pueblo, antes, durante y después de las elecciones; que sabe escuchar la propia conciencia; que sabe escuchar a Dios en la oración. Su actividad brindará certeza, seguridad y eficacia.

8. Bienaventurado el político que no tiene miedo.

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Por el siervo de Dios,

el cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân (1928-2002)

[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
http://www.zenit.org/article-25136?l=spanish

¡María espera la respuesta de todos sus hijos!

2007-11-08T16:54:00.000-04:00

María pide conversión, penitencia, corazones sencillos que acepten orar por la conversión de los demás.

Del 13 de mayo al 13 de octubre de 1917 la Virgen se apareció a los tres pastorcillos Jacinta, Francisco y Lucía en Cova de Iría.

La Virgen se presenta a los pastorcillos resplandeciente de luz, pero en sus palabras y a veces también en su rostro, velado por momentos de tristeza, existeconstante referencia a la realidad del pecado.

Les muestra «su Corazón Inmaculado coronado de espinas, y explica que es necesaria su oración y sacrificio para reparar los muchos males que ofendena Dios, para hacer que cese la guerra y obtener para el mundo la paz.
Les pide su colaboración», encuentra su disponibilidad y les revela: «Tendréis que sufrir mucho, pero la gracia será vuestro consuelo».
La Virgen elige a niños inocente como sus colaboradores privilegiados para combatir, con las armas de la oración y la penitencia, del sacrificio y del sufrimiento, la terrible lepra del pecado que corrompe a la humanidad.
María pide a todos conversión y penitencia; quiere corazones sencillos que acepten generosamente orar y sufrir por la reparación de los pecados, por la conversión de los pecadores y por la salvación de las almas.

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¡María espera la respuesta de todos sus hijos!.

Acojamos su invitación y permanezcamos fieles a nuestra vocación cristiana.

Cardenal Tarcisio Bertone.
FÁTIMA, 17 octubre 2007
En el 90º aniversario de las apariciones marianas

Intenciones del Papa para el Mes de Noviembre

2007-11-06T21:56:00.000-04:00

Devoción del Mes:

A las Almas del purgatorio

General:

Para que cuantos se dedican a la investigación médica y cuantos están implicados en la actividad legislativa respeten profundamente la vida humana, desde su comienzo hasta su terminación natural.

Misionera:

Para que en la Península Coreana crezca el espíritu de reconciliación y de paz.

Mensaje del Card. Claudio Hummes a los Catequistas

2007-11-06T20:12:00.000-04:00

Queridos Catequistas,

¡La paz del Señor esté con ustedes!

En este primer año de mi servicio al Santo Padre, Benedicto XVI, en la Congregación para el Clero, a la cual está confiada también la catequesis, deseo hacerles llegar mi saludo cordial y fraterno.A Dios bueno y grande en el amor, rico en misericordia, pido que los bendiga de modo muy especial.

Lo hago en la Fiesta de San Lucas evangelista, recordando su contribución fundante para el anuncio universal de Jesucristo muerto y resucitado y de su Reino.

Deseo, antes que nada, decirles mi admiración por vuestro servicio eclesial a menudo incansable en la educación de la fe católica de muchos catecúmenos o de ya bautizados confiados a ustedes.

Les aseguro mi cariño como hermanos y hermanas queridos, comprometidos en la buena lucha por la fe que les solicita a menudo sacrificios heroicos, a los que, sin embargo, ustedes responden con alegría y perseverancia.

En la cotidiana fidelidad a Dios y fidelidad al hombre, ustedes continúan a ser y a constituir para vuestras comunidades parroquiales una verdadera riqueza. Ustedes son uno de los signos más prometedores, con el cual el Señor no deja de confortarnos y de sorprendernos.

Continúen a mostrar pasión y voluntad en la adquisición sincera de aquella fisonomía propia de maestros, educadores y testigos de la verdad para transmitirla integralmente y fielmente al hombre de nuestro tiempo.

Sean capaces de fortalecer vuestra fe, "siempre dispuestos a defenderse de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen" [1Pe 3,15], con la oración, con la formación, con la caridad. Siempre sean alegres y diligentes para que, también a través de vuestra obra, "Dios sea glorificado en todo por Jesucristo. A él sea la gloria y el poder" [1 Pe 4,11].

Los exhorto a rezar y a cultivar con confianza una relación de amor, de dedicación, de escucha y de silencio con el Señor.

¡En un mundo a menudo sin esperanza, víctima de la violencia y del egoísmo, que cada gesto, cada sonrisa, cada palabra de ustedes sea un testimonio viviente que el Señor ha vencido el pecado y la muerte y que el amor es posible!Los exhorto a redescubrir las raíces profundas de vuestro testimonio en el Bautismo y en la Confirmación. A nutrir vuestro servicio de catequistas con el alimento de los fuertes: la Eucaristía.

A revelar el rostro de Cristo a todos los que encuentren, en la gratuidad y en la fidelidad de vuestro servicio.

Que el Espíritu del Señor haga nueva vuestra vida y haga crecer la comunión entre ustedes. "Que el mundo actual - que busca a veces con angustia, a veces con esperanza - pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo, y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo". (EN 80)

Invoco sobre ustedes la Bendición que tanto amaba San Francisco de Asís:

"Que el Señor te bendiga y te proteja.

Haga resplandecer su rostro sobre ti y te done su misericordia.

Que el Señor dirija su mirada sobre ti y te done su paz.

"Y que la Virgen María, Estrella de la evangelización,

los conduzca y los asista

y sea para ustedes signo de segura esperanza.

Ciudad del Vaticano, 18 de octubre de 2007

Fiesta de San Lucas evangelista

Claudio card. Hummes

Prefecto

http://www.clerus.org/indexWeb.html

Abrazo en Familia 2007

2007-11-06T15:39:00.000-04:00

Mensaje para la campaña Abrazo en Familia 2007

por Mons. Ramón Linares Sandoval

El "Abrazo en Familia" que por XVII vez proponemos a la familia venezolana, busca bajo la luz del Evangelio provocar una reflexión sobre elementos constitutivos del ser humano y de sus relaciones con los otros. Punto de partida para esta reflexión es la palabra Bíblica "lo creó a su imagen y semejanza" y explica la Familiaris Consortio que "llamándolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor" . En el amor de los esposos se realiza la mas plena entrega de dos personas que lleva consigo como algo constitutivo la apertura total a la fecundidad "orientada a engendrar una persona humana" para cuyo crecimiento pleno y "armonioso es necesaria la contribución perdurable y concorde de los padres" .

La familia es por tanto el único lugar donde se hace posible la comunión plena entre las personas. Las expresiones: "Dios es amor" , "Dios es una comunión de personas" tiene su máxima expresión en la familia y la convierten en imagen y símbolo de la familia divina modelo de toda familia humana. Estos valores de la vida familiar que encontramos en la Familiaris Consortio no vacilamos en proponerlos como iluminación para la temática del Abrazo en Familia 2007.

Los valores de amor, respeto y tolerancia son indispensables para la educación de la persona armónica y en libertad. Ningún lugar tan apropiado como la familia para transmitir el valor de la grandeza y dignidad de la persona humana y en consecuencia el respeto a su integridad, a su intimidad y a sus manifestaciones. No puede haber respeto hacia la dignidad de la persona si no se ha cultivado el respeto y apertura hacia los otros.

Es bonito hablar de apertura, de respeto a las opiniones, a la diversidad, respeto al modo de ser y pensar de los demás, pero cuando hablamos, cuando nos reunimos, por lo general nos aferramos a la propia opinión sin ningún respeto por lo que piensen los demás. Toda persona necesita respetar, tolerar y escuchar a los otros, pues cada quien tiene una inmensa riqueza dentro de si mismo y escuchar con respeto lo que otro piensa o hace nos enriquece, nos ayuda a descubrir valores que no conocíamos e incluso a cambiar posiciones que creíamos la única verdad.

Cuando no existe el amor y entrega fraternas entre los miembros de la familia es muy fácil que en la relación interfieran otros valores distintos del interés común, como es por ejemplo el amor propio que nos hace sentirnos más importante que los otros y creer que siempre tenemos la razón y no aceptar que nos podemos equivocar. Todos podemos equivocarnos y aunque yo piense que tengo la verdad, hay que aceptar que la interpretación, la comprensión o profundización sobre esa verdad puede ser diversa, de allí que sea necesaria la tolerancia, la actitud abierta que es lo que facilita la convivencia armónica de las personas.

La base de la buena convivencia en la familia y en la sociedad es el respeto y el diálogo, que son condiciones para la comunicación intrafamiliar. Después de un dialogo respetuoso y sereno entre padres e hijos se pueden aclarar malos entendidos y llegar a maravillosos puntos de acuerdo y la verdad lucirá mas fácilmente y sin llegar nunca ni a los gritos ni a la violencia, ni a agravio para nadie.

Esperamos que este programa contribuya a abrir caminos al respeto, al dialogo y la tolerancia, consiguiendo con ello para la familia y la sociedad lo que no sería posible por otro camino.

Mons. Ramón Linares Sandoval

Presidente Comisión Episcopal Familia e Infancia

http://www.cev.org.ve/noticias_det.php?id=268